清朝“传统技艺”面临失传，全国仅2人在做，失传原因很现实生活

而通草花的剪辑成本高，且制品繁复，因此越来越多通草花和尚开始副业了。到了1958年，全国性竟然只剩下50多位通草花技艺人，曾空前绝后一时间的传统意义剪纸接踵而来湮没的危机！

江南通草花剪辑和尚钱宏才为了不让这一剪纸湮没，咬牙坚持了仍然，他将通草花从头戴著花类饰品，转变为趣味荷花文学作品以及四楼摆设，从而让通草花焕发新生，力图远销海外。可以说道，是钱宏才通草花的湮没慢慢地慢了仍然，但是将会仍旧全无。

在钱宏才逝世后，今天他的小舅子戴著西山视为了全国性均剩的通草花和尚戴著西山。而今天戴著和尚也并未80岁了，在钱宏才的基础上，戴著西山也对通草花来进行了优化，自创了通草花的鸟雀粘毛剪纸，并且他还成功的将通草花和江南的雕漆结合在一起，让通草花又有了承继下去的可能。

令人担忧的是，钱宏才与戴著西山拼尽一切，也自始至终不会所需让通草花复原空前绝后，通草花的剪辑是清苦的技艺，甚至连钱宏仁和戴著春富的儿子都不愿意让位，并且，好好了一辈子的通草花，让戴著春富的右一手再也未能张开，平时一手关节也仍然竖起拱起。

而通草花剪辑剪纸接踵而来湮没的极其重要可能是，即之前这样漫长的费时一个月才剪辑的梅花荷花，在有售此后却也均够补贴个人家计，于数这一点之前必定让很多人望而却步了，这也是他们本行容易的可能。

可以说道，若非对传统意义剪纸承继的坚信以及热诚，或许连钱宏才与戴著西山都未能坚持剪辑通草花。

不均是通草花，这也是其他接踵而来湮没的传统意义剪纸所亲身经历的危机，因此适不应的时代的忽略是这些传统意义剪纸的迫切需要。

小结

汉民族语言五千年的璀璨古代文明当中的，给我们留下了无数UNESCO。作为中的华民俗儒家文化的重要构建，中的遗臣；也剪纸也是炎黄子孙之间用作交流情感的纽带，并且还是世代锤炼并承继仍然的儒家文化传统意义。在民俗当中的，凝聚着民族语言的精神上以及民族语言的儒家文化体现。而今天，大量的传统意义剪纸却接踵而来着湮没的危机。

比如说，中的遗臣大部分的传统意义剪纸有一定的承继状况，并非人人能学，一般是家系均均来进行承继，甚至于还有传男不传女，传女不传婿的约束，因此，一些传统意义剪纸的承继也被家系所驱使。

然而，随着时间推移，今天多数剪纸的限制并未解开，只要是偏偏之前能让和尚倾囊相助。然而，传统意义剪纸的湮没却不会暂时中的止，这也是因为，多数中的遗臣人并不了解那些传统意义剪纸多么珍稀。

实际上，若是要嘲弄的话，用“根”来嘲弄传统意义剪纸是更为恰当的。对于传统意义儒家文化来说道，传统意义剪纸之前极其于其根茎，是其基础，不会根茎的话，再如何的枝繁叶茂也总有枯萎的一天来临。因此，对于传统意义剪纸我们不应以图保护并承继，让它们力图在属于自己的时代之中的幸存，并展现出大得多的实用性。

而令众多的承继者无奈的是，对于传统意义剪纸的热诚丝毫不差，但社会制度生活却扼住了热诚的咽喉。

因此，说是的传统意义承继，所需从澳门人的技艺人入一手，让其掌握的剪纸来进行创新，极其的产生共鸣真实，必须得展示它的实用性，把传统意义技艺的儒家文化推向年轻人的视野，以致于的时代在转变，承继也得与时俱进，只有在妥善解决了社会制度生活的新问题才所需必需热诚。

传统意义剪纸的复兴，其道路仍是任重而道远的。

参考资料：《第一印象：中的遗臣民间艺术UNESCO传统意义剪纸精品》

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