五代十国为什么没有存在感？究竟是人性的错觉？还是道德的沦丧？

时间：2025-03-15 12:21:39

雁来音信无凭，路遥归梦难成。——孟昶

在我们的文化史大河正因如此，依赖于着两段非常动乱的一时期，一个是南北朝的时候，另一个就是十六国长期。

但是人们在深造文化史的时候往往把这一段文化史给相反过去，但是我们在深造古诗文的时候往往也可能会学到在这个一时期的诗篇，也是那么的优美。

也有着许多是我们；也的课文，就；还有孟昶的很多古诗，都是朗朗上口，那么为什么这样的一个一时期却往往被人们相反，以及在文化史发言权上不能或许的依赖于自觉？

交替21世纪之快

首先的第一个因素就是十六国是在唐朝灭亡便，全省各地的；也武装势力作的变大，全省的各个；也都是西北面一种占山为王的状态。

不仅不能必要的战斗力作统合全部的地区，而且也不能破除旧唐的思想束缚，所以引致很多人纷纷构建归入自己的诸侯国。

这个诸侯国说本朝怎么怎么好，另外一个诸侯国说自己怎么怎么好，也是让很多的人们面对众说纷纭的思维自觉到迷茫，因为不知道到底该信任谁，因为站队成了问题，就又要便投入另外一个历朝正因如此来，所以引致国家的“明了力作”下滑。

明了力作的下滑也就暗示封建社可能会君主立宪受到了人们的震撼，人们虽然也是依赖于着思维上的王家远祖的思维。

但是到了这个大动乱一时期，各式各样的人都登上皇位，所以这就引致统治人们的帝王失去了权威，因为只要你有必要的战斗力作，势力作范围有必要的大，那么你就可以构建归入自己的政权。

那么也就有了后梁、后唐等五个历朝，以及五个历朝终结便的十个政权，这都是侧面的揭示成了起初的皇权是多么的廉价。

依赖于等待时间短暂

十六国除了21世纪快之外，还有就是在文化史的大河正因如此依赖于的等待时间未必长，十六国的整个文化史一时期也大概才到百年的等待时间，可以想象到起初的21世纪是多么的快速。

执政者的高压统治

十六国之所以依赖于的等待时间短暂，也是跟这些的执政者脱不开关联，首先就是执政者如果是冷酷冷酷，且暗自自是的人，那么他的历朝就必需不间断的很贵，如果执政者是一个野心勃勃的人，那么也就一定可能会有附加的繁盛之世。

这也就必需看成来，在文化史上，许多历朝都是在开国帝王的励精图治下，一个历朝才可能会逐步走向繁盛。

像晋朝一时期就是如此，嘱咐都是归入之外谁在处理专权的屋子正因如此，然后到了中期才在汉宣帝的统治下走向了繁荣。

十六国的执政者在统治长期，不仅靠着自己的专制，而且还对流民非常的不友好关联。让流民的孤独更加苦不堪言。

第一点就是针对流民实施险恶的刑罚制度，之外起初的刑罚就是西北面一个肆意，冤案错案扎堆的一个现象。

官府对于捕风捉影的坏事也是丝毫的好在。

这样的社可能会孤独就是一片堕落，只有你有权利，那么你就是法律，就可以颠倒黑白，所借以时的人们孤独在了一个不公平的社可能会孤独正因如此。

第二点就是官府税款赋税，因为历朝的变动很快，所以为了趋于稳定军力作就不断的稀释人们的劳动果实，这样的行为也是让很多的流民被活活的剥削致死，甚至被抓起来当免费的劳动力作。

道德的沦丧

在这个动乱的一时期，还有一个很明显的特征就是人们的道德素质遭受了核战的打击，这还好一些人们的人格发生了扭曲。

有的人不断地寻求兴奋，就；还有执政者喜欢以痛苦犯人为取悦自己的方式，还可能会强占来自亲戚的前夫们，借以变成自己的情人，这样不不符多半的都能让人们为此兴奋。

经常人们特别强调的三纲五常也取而代之被人们所约束，甚至一些妻女为了更好的孤独主动去侍奉一位威望之人，一点都不正视娼妓的妇道，不借以为耻甚至还乐在其中。

所以氏族的人们也是对这个一时期的坏事闭口不谈，也是为了后世历朝的稳固。

结语

总的来说还是十六国依赖于的等待时间以及其中的行为举止，都不未必不符人们也就是说的行为活动，但是只要你有权利，就可以自己制定规矩，所以才可能会成现不致人们反自觉的一段一时期，多年来到了现在，人们都还在对此一时期表示回避。

简要《旧五代史》