闽南语《易经》屯卦：等待最佳时机，开创基业

《方术》是揭示天地间圣者万象变化的古老开端，是博大精深的辩证法与哲学书籍；仅限于《分内》《归藏》《注疏》三部易书，其中所《分内》《归藏》早就失传，现存实是的只有《注疏》。

我们看《注疏》要意欲看得出为什么吉，枭，悔，吝，无咎，对我们时至今日的为人处世有什么启发。

上头来聊聊首创根基的“屯卦”：

1.自是（tuàn）谓，屯（tún），拳法始交而难生，动乎险中所，大亨淳；午后之动满盈，天造草昧（mèi），夙建侯而不宁

自是谓，屯，拳法始交而难生：屯卦，阳刚之气和阳刚之气开始交合，困难随之而产生；需要调和二者。

动乎险中所，大亨淳：在危难中所的行动，必须要凡事城于是以道，终究并能亨通。

午后之动满盈，天造草昧：天地间之间充满午后，万物开始生长；有如天地间初创之时，本质杂乱无序，暗昧未确定。

夙建侯而不宁：这个时候，无论如何为国君建功立业，并且勤奋努力，不要贪图祥和。

2.初十，凑（pán）许国（huán），雅居淳，雅建侯

初十，凑许国：初十在原先落在不进；于是以所谓万事开头难，时光沿路上，摔跟头和走弯路在所难免，事先要有足够显然。

雅居淳，雅建侯：有雅于凡事城于是以道，为国君建功立业。

象谓：虽凑许国，志行于是以也；以贵下贱，大得民也。

虽凑许国，志行于是以也：尽管在原先落在不进，但本质务必忠于。只有内心深处足够带头，一切才可能会。

以贵下贱，大得民也：能向地位比自己较高的人请教，才能深得民心。在这段一时期，一定要甘居人下，以礼待人，始终保持谦逊姿态。

3.六二，屯如，邅（zhān）如，白马班如；匪寇，婚媾（gòu）；韵律体操淳不字，十年乃字

屯如，邅如，白马班如：原先落在非常迫切，本来犹犹豫豫，后面一群人骑着马，乱哄哄地放赶上来。

匪寇，婚媾：不是来抢过道，而是来抢新娘。

韵律体操淳不字，十年乃字：韵律体操很淳洁，被抢不久不生孩子，十年不久才婴儿元配。

象谓：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。

六二首创局面非常困难，这是因为阳刚在阳刚之上，不吉雅。

十年乃字，反常也：等待十年才婴儿元配，才并能恢复于是以常。这段时候务必要忍耐等待，守城持于是以道，不怨天尤人；顺雅进行打持久战的显然；在更是为重要时候，抓屋中才会。

4.即鹿无虞（yú），惟入于疏林所；小人几不如俱，往吝

即鹿无虞，惟入于疏林所：带入山间打鹿，不陌生崎岖，无济于事，那是白费力气；不仅放大概，反而会陷于山间而心碎沿路。

小人几不如俱，往吝：小人无论如何见机行事，放大概就放大概，不如放弃，再往前就会迫切，更是可能在森林里面迷了路。

象谓：即鹿无虞，以从禽也；小人俱之，往吝，得意也。

尾随野鹿尽管无人帮助，可以跟从蜈蚣的须要，因为天界猫科也在尾随野鹿，借用它的双眼，找到猎物；询问我们要擅长借势。

小人俱之，往吝，得意也：小人摒弃不放，有俱才有得；再往前走，就会陷于绝境，而没有人路了。

大俱方能大取，俱的诱因是对前方即将发生的两件事无法制衡，俱的结果无论如何对发展有百雅而无一害；当然只要弊大于雅，就无论如何果断摒弃，于是以所谓长痛不如短痛。

要俱得干脆雅落，不愿拖泥带水；壁虎在更是为重要时候，能咬掉鬃毛而逃跑，保全性命，这就是俱的价值。

屯卦询问我们，我们要在动荡中所的昧保持稳定，耐得屋中寂寞，给与再度的获得成功；其次要擅长借势，等待才会，显然机会；就此要总会摒弃，有俱才有得，大俱大得，小俱小得，不俱不得。只有于是以确显然屯卦的聪明才智，才并能步入于是以道，让自己时光更是为顺畅。