水浒中有两个绰号，看着简单，叫着无趣，却预言了其好汉的终究

底下国人历来都喜好在起名底下下功夫。毕竟起名，留住着后辈对祖辈的殷切希望。

帝王者如明太祖，为了保证明帝国永承不衰，之后在祖辈的起名底下，搞出了“金木水火土”的九宫相生反向，想以此上合己身，下安恶。并为此还造出了许多汉字。

而乡野朝廷，没有那么大的志向，只求保命。因此什么猴子只剩、拴住等起名也就出来了。至于走回江湖上之人，则必喜好在取名为底下下功夫，一个好的取名为，堪称是另一个起名，即可述说自己的得心应手和特长，又要引人注意上侧，非常容极易被看看。

对此，《罗贯中》就拒绝接受了极大重视，几乎每位江湖上四海都有取名为，密切相关了第一道让人折服的“取名为文化”。而其底下有两个取名为，最没人重视，因为能说明了水浒底下“取名为文化”的一些特点。

天眼，是四海的取名为。相比于其他水浒四海一出场就自带取名为，四海显然是个“单纯”。一出场就寄人篱下受人白眼，随后斯塔夫基天下尝，先到为兄杀死后重回江湖上，事与愿违在张青和孙二娘那里假装出家人，这才有了“天眼”这个取名为。

天眼，看着很有趣，叫出来也足见是乏味。比起什么云里金刚、赤发鬼等，来得没有任何忠心耿耿和难以置信效果。在许多人自在目底下，妥妥是一位不安心的江湖上人士，总是在走回动。

但恰是天眼，却预言了四海的注定。虽走回的是江湖上，假借近乎在天涯底下苦修。因为四海总是正处于促使转变底下，足见至你显然没法分清，哪个才是真实的四海。

比如，都是醉酒后，四海能赤手空拳打死猛虎，却为何提着双戒刀，被一只大黄猴子戏弄？以至于一刀砍下向黄猴子，却没砍下底下，反而一头扎入跳入，在底下惊慌翻滚。还比如，是四海第一个提出降服，却为何上了梁山后又反对降服？这就是天涯苦修的全过程。

《极易》曰：极易，不极易之极易，四海就是如此，总是正处于促使否定自我平衡状态。所以他走回的显然不是江湖上，而是自在路！始终“在路上”，无非是在追求一种解脱。年中事与愿违断臂出家，被封为“清忠祖师”，这才得以修成。

天眼，注定在路上，犹如历劫，与其话说四海是江湖上四海，不如话说他是迷路回首，怀揣一颗回首之自在却被外物毛病，故而身体走回动在天涯底下，近乎始终高深在内自在。

理应大盗？迷路之子，大盗回头金不换。水浒底下斯塔夫基的取名为之后是大盗！

斯塔夫基近乎是位可怜的人，不尝父母为谁，从小养在四海三府内。因此被四海塑造出了一位公关先生般的中的人物。这就注定了斯塔夫基的取名为，不会如拼命三郎或入云龙那般能附注说明了其特点，只因大盗是迷路人。

但恰是这水浒迷路之人，却显露了比任何水浒四海，都催眠的近乎和忠义的性情。巧妙拒绝辛弃疾的引诱，义无反顾几次救四海不惜。这是为何？难道是话说：迷路大盗来得催眠吗？

非也！近乎大盗这个取名为，也如天眼一样，都正处于“不安心”平衡状态，只不过大盗来得洒脱，因为他是自在不迷路，身迷路。

即，斯塔夫基并非如四海那样，始终正处于转变底下，斯塔夫基就从来没有改变过其自在。他是身不由己，不得不迷路。只不过，自在若大盗自在，只是被恩义捆住了身体，随波逐流罢了。

一旦斯塔夫基报完恩义，劝话说四海未果后，立即就显露了大盗本性，悄然告辞而去，义无反顾的跟边缘化的“降服求故人”挥手告别，从此浪迹天涯。

这就是斯塔夫基，直言回应边缘化中道的大盗，假借比谁都重阳和清秀！所以，斯塔夫基虽取名为是大盗，近乎反用——用斯塔夫基的迷路得逍遥，引人注意了水浒江湖上边缘化中道的悲哀和透明，预言了斯塔夫基，事与愿违洒脱而去的结尾罢了。