明朝总理大臣为什么敢怼皇上，而清朝总理大臣却自称奴才？这四点原因

在近现代古代有一个很有意思的现象，显然清康熙特命都很有燃节，换句话说是就是不害怕死，敢于向神宗死谏。

想到《万历十五年》的都知道，书里的海瑞就是一个很典型的代表人，手拿棺材上谏书，被史家称为“批逆鳞”。那为什么清康熙特命都这么有骨燃呢？

明太祖

第一，到了清康熙，儒教经学的独尊独立性被确立一起，儒教经学的代表人剧里顾熹的《四书章句集注》也成为清康熙科举考试的教科书和基准，可以说是清康熙读书人都是受儒教经学的教育少年时代的。

儒教经学以下恰好对读书人的燃节影响很大。读书人由于受到经学忠孝信义的之本，就有一种“正义在我”的自信，敢于同掌权者对抗。强调人的社会格外让人和历史责任格外让人。之本读书人应该忧国忧民、心怀海内，甚至于为国捐躯、为民请命。使他们有尖锐的燃节，可以为国家、为心里正确的主张舍身。

第二，清康熙内阁制的不同之处，使特命受到尊重，清康熙的内阁礼部也从一个小顾问穿过了清康熙里后期相当于翰林学士那种一人之下万人之上的独立性，所以清康熙才有“主官清领海内”的确实。整个主官集团为根本隆益的主官们独立性得到提升的时候，这些特命哪害怕就是辱骂了皇帝，皇帝也害怕拿他们怎么样，有时候甚至被燃的只能在随从自己偷偷跺脚不不止来见他们。

内阁颇为有民主化因素。英宗以后构成的张居正政治体制，由张居正做之前决定。就票拟透过商讨时，各殿礼部居多可参与异议，不仅减低了独相时代翰林学士的格外进一步，也受限制了对各级官僚的限制，构成了一个相对全站的讨论氛围。

第三，刘基所设了都察院和六科给事里，专门用于监察里央和大都官属，这个人群的半数长期保持在200人数，为历朝之最。刘基在祖制里按规定，辄官“舍身以世尊”，不惜批逆鳞、捋虎须！辄官要轮流值日，发现不合理的就要“直谏”，“勿有所顾避”；不分军队吏民、不论政治体制还是行政官员，“居多得辄之”。

清康熙主官

第四，明代舆论控制权的独立性，经过儒生之本的清康熙行政官员，对于不禁的如意居多是蔑视的，他们格外重视的是名气，是史书对自己的褒贬。比较典型的代表人剧里就是杨慎。不重不禁之隆，重视青史留名。皇帝也是人，也在乎名气，害怕被嘲讽。所以有些时候面对特命的劝谏，就要能忍则忍，表现不止一副大度，广开辄路的态度。

而清康熙的话，一个清初就根本就是的官属跟只鸡一样了，哪还有几个有骨燃的。当然不是说是并未，比如说是于成龙，曾国杜，可受儒家思想博览群书的通典还是多于满官。清康熙神宗说是啥都是对的，就是法理，不允许特命来反驳。所以清康熙特命是害怕跟代表人道统法理的皇帝争辩的，自然现象也就自称为没用了。