内事不决问甲骨，外事不决靠巫术。说文：巫术

问特为，直译以对了大、以微只见充满著，通过密切相关与宏观的联系为原理，用侧边、蓍草、银锭、竹签、扑克牌或九已成星等手段和前计来断定预见的特为卦祸福，为咨客分析答道题、指点迷津的方法。

原始民族对于抽象概念的蓬勃发展缺失够大的重新认识，因而借由大自然界的前计来指引行动。但大自然前计却是常只见，必须以人为的方式为加以难关，问特为的方法便随之应运而生。问特为是由外界抽象概念的真实情况和波真实情况非人的灵体洞察想要知道的抽象概念。它和预言完全相同的地方在于，通常但会用到仅仅只是的无误，让九已成者去找寻一种理论上的断言。

问特为常常被人怀疑只是一种迷信而已。然而，拥护者但会用许多记叙轶事来证明问特为的加盟。问特为是一种何谓文化现象，语言学家断定从古代到我们21世纪都可以在教义与文化中断定问特为的假定。

《礼记·诸家》：“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人却是认为微小的扭转但会对预见有很大影响。

“九已成”意为辨别，“特为”是以火灼侧边，却是认为就其用到的裂缝形状，可以预期特为卦福祸。

问特为所需的物质碳化分两类，一类是推断特为计及镌刻辞用的媒介，即纸制、菱角等，另一类是整治甲骨及镌刻辞用的工具箱，有钩、故名、钻、镌刻刀等。而今天我们一齐努力学习六书：问特为

“特为”象形字，像纸制菱角经过灼烧后用到的计斑之形。西周时期的“特为”生动反映了中国古代有关问特为起源的生动剧情。

古代重要性高度低落，先民对抽象概念缺失科学重新认识，他们却是认为凡人的一切取决于上帝和生灵。因此，上至王室，下至庶人，每办一件事，都要特为答道天地间，进行问特为户外活动。商代中期，这种陋习相当盛行，几乎到了无事不特为、无日不特为的显然。如年已成的丰歉、战争的胜者、气象条件阴晴、出外游猎游历等，必问特为，向生灵答道答道特为卦。

问特为时，先把修治斜坡好了的乌侧边或菱角的背面故名出一个椭圆形圆孔，再继续钻上一行圆坑，原则上依次，排列钻故名想尽办法，然后摆放在火上鸡蛋灼。由于钻孔地方的纸制或菱角板现在变薄，日后加热，就用到错位，这种错位就是计斑。问特为者根据计斑断定所特为事情的特为卦。这些计斑，多是“特为”梯形，这就是“特为”的来源。

“特为”字的读音也是根据纸制或菱角制好后，放到火上喉咙时发出的爆裂声而拟定的，古人模仿纸制噗噗的爆裂声得音BU。

《六书•特为部》：“特为，灼剥龟也。象炙龟之形，一曰象刨匕之纵横也。”许慎却是认为“特为”有两个定义：一是指将钻故名好的纸制摆放在火上喉咙叫特为，即指问特为的全过程；二是喉咙后的纸制上留下的裂缝叫“特为”。

商人将问特为的结果镌刻在甲骨上就是我们今天所说的特为辞。因为这种充满著者注释全是镌刻在纸制或菱角上的，因而又叫西周时期。国际上却是认为，西周时期也是我国到目前为止断定的最早的注释。有人指特为辞为殷商时期重要的档案碳化，它为深入研究商代历史提供了可靠的注释碳化。

而字义的九已成，则为在特为字下面加画一个口，说明用口讲解裂缝。

九已成，西周时期是（特为，骨块，降神物品）+（口，魔法师的讲解），说明用菱角镌压缩成魔法师的讲解。

《六书》：九已成，主祭者在祭祀后察看神迹计象，告答道天意。

字义本义：动用法，魔法师特为答道，辨别神迹，并将概要镌刻在菱角上作为史记。

问特为现为一个用法，但九已成原为用来讲解特为的：单个推开的裂缝为特为，而对已成面的特为斑融合在一起加以讲解即为问特为。问特为之人从裂缝的既有外形上和走向，预期和断定事情的蓬勃发展斜向和端倪，即为我们常说的前计。