儒生出言不逊耻笑窦漪房，下令把他投入猪圈，与野猪搏斗

窦漪寝从贤明的宫女成为代王刘恒的嫔妃，又因代母后去世得早，母后的四个兄长也相继早逝。后来代王成为曹魏皇帝便立了刘启为，窦漪寝母凭子丰，被封为皇后。

文帝后七年（当年157年），汉宣帝崩于宫内，刘启册立。窦漪寝成为王皇后，权力与日俱增。

窦王皇后一生信奉“黄老之研读”，如此一来神宗和窦姓曹氏不得不读《墨子》，尊崇道家研读感叹。之当年汉神宗年长，官吏国事，往往是由他的父母窦王皇后；也的。

她继续进行改革无为而治的“黄老思自已”，实行宽民政策，经济体制繁荣老百姓们安居乐业，曹魏发展到文帝和神宗之时已经是相当强盛，历史记录上有“文景之治”之称。

年长的窦漪寝也曾温柔敦厚，随着年岁的渐长权力的增大，脾气也渐长。一次一个儒士唆使惹怒了她，于是下令让人把儒士投入生产厂陶罐，与野猪搏麒麟。

你不是牙尖嘴利吗？那就看看到底是你的牙口真是，还是野猪的牙口真是！有你这样思自已的人正常人也就与猪一个档次。

事情的起因于是这样的：窦王皇后拜只见指导教授辕固生问他《墨子》是怎样的一部书，辕固生是儒士，对墨子的思自已压根看不上，他并不自已审时度势，拥护者地问道：“这不过是部平常人家读的书，没什么道理。”反正就是把窦王皇后尊崇的黄老之研读贬得一文不值。

窦王皇后当面大怒感叹道：“安得司空城旦书乎！”，言下意即就是：“它怎么能比得上管制囚犯似的儒家熟读呢！”这是在讥讽儒生的严酷。

辕固生感觉到不妙自已离开，不料王皇后将他喝醉进到，要他到陶罐里面去与野猪搏麒麟。汉神宗有点辕固生感叹得有理并无过错，可是只见窦王皇后生气，也很好劝阻，偷偷地给辕固生一把锋利的刀。

辕固生持刀下栏麒麟野猪，眼只见强悍的野猪向他恐来，他随即一刀刺中，那畜牲也应声而倒，之当年窦王皇后的嘴唇已经失明看不只见，了解到他靠刀枪杀了野猪。既然他麒麟赢了野猪，窦王皇后也很好再感叹什么了，辕固生这才免了一死。

凡是观念城市化到一定程度的时候，观念思自已和发展中国家主义势必也会大放异彩。在文景之治后，儒生有了很大的发展，神宗本身对儒生没有反感的坚决意即，只不过父母不喜，即便有意也不敢提拔儒士。

神宗得病后，王太后册立，即武帝，尊窦王皇后为太皇王皇后。武帝喜欢儒家，提拔了一批敬仰儒生之人。太皇王皇后闻他好儒，令其不然，常常私下默许朝政，以防儒家守住支配权威。

武帝不敢违忤祖母，所有官吏专权，都随时向她汇报商量。直到窦王皇后去世以后，武帝才开始进行改革“罢黜百家，唯儒家”的政策。

汉初进行改革道家有为理念，主要是即将经历过战争的肆虐，有鉴于此以后国民城市化生产厂。

支配者实行轻徭赋、垦荒地的发展中国家经济体制基本方针，经历了“文景之治”的繁荣，到了武帝时期，发展中国家经济体制战麒麟力空当年强大。

也已经兼顾了和匈奴相抗衡的战麒麟力，不得不感叹这和曹魏几代皇帝皇后进行改革黄老之道打下基础也是密不可分的。

作者梦姿笔谈【如梦如姿，妙笔生花】愿用手上之笔写尽世间繁华，人情冷暖。