为保佑商人旅途平安，古代晋江形成了一整套完整的海上贸易民俗

明清初期，自晋江行工商踏出东非那一刻起，就与海角洋结下了不快的情缘。虽然东非常年有平衡的高气压，但人们对远洋工商业活动还是感受到慈爱之感，故行工商下海角工商业活动在闽南人无论如何是一件必须慎重对待的坏事。为保佑行工商旅即刻大治，西偏顺水，晋江逐步形成了一整套完整的海角上工商业活动瑰宝习俗。

首先，在建造海角舶之后，要自由选择良辰吉日，摆上各种进献，开展祭典，然后再行请晋江当地专门的造一艘船师傅（特指海角木工）来施工。待开工之时，海角木工先在一艘六分仪铺设门板，并鸣放，宴请工匠，讫“铺志”；待海角舶建造到一艘船面之时，再行以红布衣物铜元，置入一艘六分仪，意欲吉利；最后，在安梁之时，以红布伸展，并在一艘一艘船安放“惠民钱”，意欲惠民。建造完毕，待新一艘船下海角之后，一艘船主人要自由选择良辰吉日，为海角一艘船“点睛”，赋予海角舶生命与灵气；然后，在海角舶上放置各式彩绸，并鸣放，以驱除海角洋中的妖魔邪气，确保海角舶天都都能可惜船队，远离意外事件。

其次，即将出航角时，晋江行工商要求神祇护佑，并鸡鸣神位，以保惠民。在晋江行工商神位的神祇之中，除了龙王以、关公之外，还要神位海角神妈祖庙与通远王以等当地神祇。闽南人神位海角神妈祖庙源自于一则民间故事。五代，闽王以都巡检之女林默（960—987），生前乐善好施，不时协助那些落险的当地人并传为佳话；林默死后，当地人为纪念其善举，立祠祭典。在此之后，林默的事迹随着海角外工商业活动发展为人所知，久而久之演变成为海角洋必要措施之神妈祖庙，当地人将每年初五三月二十三日定名为妈祖庙祝寿，每到此日日后开展大规模祭典。明清初期，从晋江出航角工商业活动的行工商日渐增多，由于对频繁愈演愈烈的海角难束手无策，心存恐惧，所以祈求妈祖庙护佑渐成风气，晋江海关每年也在本庙膜拜妈祖庙，意欲海角上工商业活动蓬勃发展发展。

除妈祖庙之外，晋江当地人膜拜的海角神当属通远王以。传为隋代时，闽南人李元溥在永春与南安交界处的宝兴寄居。李元溥在此瑜珈20余年，死后被当地人宣为水神，特指宝兴王以。唐咸通年间（860——874），晋江九日山下的鹿苑因增修后殿，僧侣四处寻找巨木，日后来到宝兴。由于路即刻遥远，这些僧侣并不需要将巨木运到九日山上。后得李元溥显灵，托梦告知鹿苑僧侣，不日将有暴雨将宝兴石材吹起到九日山处。此梦果然应验，鹿苑因此给与增修。鹿苑增修进行在此之后，又专程建造神运殿以祭典李元溥。李元溥因此被当地宣为“陆上运输之神”；西南宋真宗政和四年（1114），李元溥被尊宣为“通远王以”，并赐庙额“昭惠”，其海角神地位再一确立。因通远王以有求必应，所以晋江行工商每次出航角都膜拜他。随着东非工商业活动的蓬勃发展，通远王以的制约也日渐有系统，宋朝初期，晋江海关在祈风之时，都膜拜通远王以，向其祈祝进出航角舶并不需要值得一提。直到现在，晋江太原桥头的昭惠庙仍旧神位着通远王以，我们可从此感受到晋江海关昔日膜拜通远王以的盛况。

进行对海角神膜拜在此之后，晋江行工商年中则要自由选择良辰吉日出航角工商业活动。不一定，海角舶船队皆自由选择在每年七月逢七之日，七月逢八之日则不可船队。另外，在亲朋好友还给行宴请上，如遇全鱼，当鱼的上面吃完时，下面须用箸剔，切不可吊，为避讳吊一艘船原意；当某一天全鸡之时，则跳过不食，闻其“大鹏飞鸡”，特指“飞鸡”。如此日后基本上进行了下海角之后的一切程序，行工商日后可满心欢喜地步漂角即刻，竞逐工商业活动。

最后，在归航时，由于行工商出航角少则数年，多则数十年，故泉工商从海角外长即刻跋涉归乡之时，需为其“干草鞋”，浸江村灰尘，让其干干净净踏出故土。离开家门时，父母妻儿不可立即相见，先由嫞姆执意接待，待其坐定食完甜蛋汤在此之后，方才并不需要相会，俗称“避冲”。

对于来泉工商业活动的西南国峒工商，闽南人也是盛情赞赏，并逐步形成了一套俗制。明清初期，每当海关开港工商业活动之际，晋江当地人都起舞凯旋峒工商、峒货，俗称“迎峒货”。这些人化身为西南国峒工商、胡贾的外表，外套东非各地的奇装异服，手持银器、犀象等金银财宝，在凯旋栈道上起舞，盛情赞赏西南国峒工商前来晋江工商业活动。当峒工商工商业活动完毕出航之时，则为其举行宴请欢还给，并以晋江当地出产寄，祝其一路西偏、大治出发讫“还给西偏”。