人生的私下尽在时间

然而，想像里面的永恒并不能阻止事实上的挚爱某段。

所以，自述是忧郁的，欣慰是焦躁的，自已的惊心动魄混合着沉思和悔恨。

难怪一个最软弱的作家也如此大声：“时针指示着瞬息，但什么能指示永恒呢?”

作家承担着悲壮的终极目标：把突然间变成永恒，在整整之里面摆脱整整。

07

谁能与世隔绝在整整之外．真自始占据永恒呢?

女儿和基督。

女儿无论如何挚爱某段。在女儿眼底下，日子是近乎的。幼年之所以令人怀念，是因为我们在幼年在此之前在此之后占据永恒。

可是，女儿会长大，我们幸而将失掉幼年。我们的幼年是在我们心里自己必定会死去的那一天结束的。自从失掉了幼年，我们也就失掉了永恒。

直到现在，我所其实的唯一的永恒之前是我死后整整的无限绵延，我的永恒的不存有。

还有基督呢?

我多么情愿和圣安德烈自然法三人歌颂基督：“你的日子无往无来，永是那时候，我们的昨日和明日都在你的现今之里面无论如何和到来。”

我多么愿意善人真有一面永恒的镜子，其里面映照着被整整劫走的我的一切珠宝，包括我的全生物。

可是，我其实，基督也只是作家的一个避难所!