内在动机：自主掌控人生的力

析者故作叹，我们睡觉一下，我们所需汇编一下现场——让他们到睡觉室去睡觉。睡觉室外边放着时尚杂志、放着一些前言，还放着索玛折纸。

这也就是故作叹，他们在睡觉室的这8分钟整整外边，既可以落为了让去看时尚杂志、在家，也可以落为了让先次玩意索玛折纸。

仍要的结果是什么呢？相当显著的结果：给一块一大笔钱奖励的那都由，在睡觉整整（更为数百人）不才会去碰那个折纸。不来得可能是他把这个折纸当作了任务、当作了岗位，是均部的借此。所以，这件大才会给我们说明了了一个相当有意指的结果——金一大笔钱才会导致疏远。

如果你充分上概念了你的岗位，就是一份岗位，所需给一大笔钱我才能要用，那么一旦可以不要用的时候，你就随即中断不要用了。但是另均那些并未给一大笔钱的被分析者，他们在这8分钟整整外边，先次玩意那个折纸，就才会很好玩意，多新奇，接着合。

以后，伦理研习家就开始先前把一大笔钱换成严重威胁，比如故作叹，你如果合不出来的话，我们才会挂钩你多少分这样的严重威胁。结果一样。或者换成垄断，故作叹看你能不并不需要胜出得了对方，一样，就是严重威胁也好，垄断也好，都才会让大多数人把专注度就让放于折纸上，而是放于胜出这件大事上。

所以，有一段话故作叹得相当多好，一个都曾的画像家故作叹，画像一幅画像的借以不是那幅画像。大家记述不想起我们谈论过一本前言，原指《有限与无限的游戏》。他故作叹，一幅画像画像出来的时候，这个视觉艺术就仍然过后了。所以画像一幅画像的操作过程是最言足轻重的借以——更为有这个操作过程。画像紧接以前，那个画像本身这不是借以。因此，大量的主因都才会使得我们要用这件大才会本身造成或多或少，给你导致疏远的故作。

所以，这个笔记述故作叹，我们无论如何无论如何换一个相反来分析——什么呢？就是哪些主因并不需要大幅提低人们的内在意图？减少我们内在意图的的路以致于是来得多了：指责、胁迫、责备、金一大笔钱诡计、威望、官阶，都并不需要导致疏远的故作。

那么，我们不如去想要想要看，怎么样并不需要大幅提低内在意图？这个不来得可能更为并不需要分析一点，这外边第一个直接的计划，就是让大多数人自己进行落为了让。只所需纳入想像中落为了让的三维空间，你就才会注意到，这个大多数人的有意积极性低了很多。

比如笔记述故作叹，他的熟人有一个不心事大病的外祖母——你发觉据闻年病眼疾不按照医嘱大病，是一个很严重的解决说题切实。大量的内科医生束手无策于这些眼疾者好倔。这种现状仍要，很多内科医生用很强制的意图，告诉他他们家的监护故作叹，不必让他每天饭后以前吃完这个药物、吃完多少颗。

这个外祖母就是喝水完，以后换了一个尉。这个尉只要用了一件大事，这个外祖母就如常大病了。什么大事呢？这个尉故作叹，你在一天外边羡慕什么时候大病，你可以随就让落选。什么时候大病这件大才会，对于这个药物的疗效主因说是有所，所以，这个内科医生就把这点自由全权交给了眼疾者——故作叹你落选一个你羡慕大病的整整，落选好了以前你就在那个整整自己大病就好了。

他就轻描淡写成地把它解决说题掉了。她才会，这是我自己落选的，然后大病的比率就低了很多。这就是我们故作叹，第一个并不需要导致大幅提低内在意图的的路，就是落为了让。你只要给对方落为了让的三维空间，理论上他投身于，他的态度就不一样。

接下来，我们还才会分析到，你要研习才会分辨奖励和支配。

比如故作叹，你这次学业成绩备考到前十强，我奖励你一个单车。如果你备考差不多，不给。你去分辨一下哪个是奖励，哪个是支配？

如果你用这个的路作为胁迫、作为必需、作为交换，那么，这就是支配。什么是奖励？奖励是发自心从前的开心、发自心从前的故作激、发自心从前的气愤。

当你给他这个赠与是为了解读你的开心、心中，那这时候原指奖励。但是，当你给这个赠与是为了支配他——如果要用差不多什么，你就才会受益这个赠与等等，这时候就是支配。

我这么谈论，大家不来得可能才会并不需要分辨。我们言一个例证你就随即认清了。有一个6岁的小姑娘诺小号才会很悲伤，她就歪着手右脚诺小号。她不希望上这个课。

以后，找了一个小号据闻师。小号据闻师就给这个小姑娘一个奖励——故作叹只要你紧接成了这个乐曲、一次课后，比如一个整年课后紧接成了，我就给你一个“巴士及”。巴士及是打省略的一个巴士及，总之是小兄弟姐妹的一种玩意具。然后每次才会攒一个。这个妈妈一下子就注意到，兄弟姐妹变了，每天都相当多犹豫去课后。

但是，解决说题切实是什么呢？她早先很迟，她很借此机会过后这一个整年。她相当多想要早点过后那时候的练功。她的细心，说是说是就不在这个乐曲上。她就是想要并不需要受益那个“巴士及”。

有一天，当她在家外边诺琴的时候，她的外公突然判读到女儿怎么乱事诺呢。怎么早先都不成调了。就是她在那儿使劲诺——我投身于了，我就是为了并不需要过后这个特训，我要受益那个“巴士及”。

她的外公叫停，故作叹：“你别诺了。”

女儿故作叹：“不出，我不必得诺。我要受益我的‘巴士及’”。

这个外公故作叹：“你不用诺，你那时候不用诺，外公也才会给你这个‘巴士及’”。就是他紧接全突破了这个据闻师的礼法。

为什么呢？你才会注意到那个据闻师的工具，把兄弟姐妹卷进到这样的一个最大值制度化时从前去，兄弟姐妹很并不需要被支配。

兄弟姐妹一旦碰到这样的“巴士及”，他是并未抵抗能够的。他就相当多想要受益那个的路，但是兄弟姐妹说是不心事诺小号，说是就不更为有那个音乐的难以置信。所以，这个外公故作叹，不所需备考虑到那个“巴士及”，给你，充分利用你。你无论如何心事这个乐曲，你无论如何去体才会那个音乐的美丽。这个外公要用的就是一件正确的大才会。这个原指奖励而不是支配。

所以，这外边我们小朋友们，或者是据闻师们，最无可得当的的路是什么呢？他们故作叹，那如果我都并未这样的礼法，并未这样支配，那才会不才会乱事成一锅粥了？才会不才会并未边境，仍要转成了欺压？

不是。笔记述的熟人及其团队专为用一个青少年视觉艺术项借以分析故作叹，反对实质上和的游戏规则二者之间，是可以和平共处的。

这个青少年视觉艺术计划是要用洗衣服的。所以，你想要想要看，如果兄弟姐妹并未任何礼法的话，那个现场就一定才会乱事糟糟的。所以，有一种工具就是支配，故作叹如果莫名其妙乱事糟糟的，才会有什么样的处罚，或者如果不莫名其妙乱事糟糟的，才会有什么样的奖励。

你看，这都是支配的意图。这种意图不来得可能才会给兄弟姐妹导致一定的两者之间，一定的立即。这是很多小朋友常常要用的。大家最顾忌的，是如果你给他不必要的宽泛。你让他自己来落为了让，那应以有要用得乱事糟糟的呀。他不才会把那个之外莫名其妙很整齐。

以后，另均都由的据闻师用的工具，就是说：发觉我们为什么要把这个之外保持一致得很清洁吗？因为我们之前间的小熟人还要用。所以，这是我们研习画像画像的人所所需研习才会的一个能够。要保护生态系统，照顾其他的人。这是咱们团队所要和解的以求。

你看，这是用相反引导的工具告诉他兄弟姐妹们：你们可以落为了让，我们并未处罚的措施，但是我们想要你们并不需要保持一致清洁。

最后的结果相当引人欣喜，就是这么一群研习青少年视觉艺术的小孩，他竟然并不需要在并未胁迫、并未奖励的原因下，把这个生态系统保持一致得相当好。

这个笔记述故作叹：“引人鼓舞的是，从我们大大积累的分析成果来看，结果是戏剧性的。即使放出指令的措辞紧接了这些有用的变异，但也造成了主因。反对实质上的一般而言对青少年似乎有解放的依赖性，而支配的一般而言削弱了青少年的内在意图。和受到约束的兄弟姐妹相对于，那些故作到大叔大概能认清他们的兄弟姐妹，更为纳富有内在的推进力和热情。这就像你可以从这本前言从前记得的那样，在各种各样的境遇生态系统之前，规章规则正因如此优点也有危险，根本是好是坏，合决于人与人二者之间的关系的在结构上，合决于处于占有优势威望的人是以求地强化时还是抑制人们的体验。”

如果你是一个不讲得借此他人的人，不讲得让别人造成内在推进力的人，你才会更为趋向于于支配，更为趋向于于诡计，更为趋向于于交换这样的意图。仍要的结果，是这个兄弟姐妹，就已是保持一致了现场的清洁朴素，但是只要有机才会，他就才会严重破坏。因为对他来谈论，这是交换来的。

但是，如果你让这个兄弟姐妹认清了为什么要保持一致清洁朴素，并且对他保持一致了更为多的认同，然后让他去探究这个边境；那么，即就让他一般来说不时不小心翼翼把周边弄脏了，他很迟也才会改名正。因为他发觉这是他的政治责任。

所以，这个分析结果相当言足轻重，就是它执意了我们很多的顾忌。也就是故作叹，我常常在境遇当之前，常常才会记得很多来自和解的父母，对兄弟姐妹亲切友好的父母的兄弟姐妹，反而出来以前显得很有礼法。

但是，你才会注意到，那个大喊大叫的、不顾周边人无论如何的兄弟姐妹，他并不一定才会有一个相当冲动的，追在他胳膊后背大大地任性他，甚至揍他的这么一个父母。

这不是你趋仅仅符合，兄弟姐妹就趋有礼法。这是紧接全胜于我们自己的无论如何的。所以，发觉这个结论相当言足轻重。我们所需对兄弟姐妹保持一致认同，所需给他更为多的三维空间让他去落为了让，同时你也可以帮他秘密三组织起来两者之间故作和的游戏规则。

另均一个实验室，是关于备口试的。他们看中了2三组研习生。

研习什么呢？研习一个相当无可的研习科叫脑部生理研习。他们对其之前都由研习生故作叹：下周要备口试，你们立刻研习，研习紧接了下周就备考这章具肝细胞容。

而对另均都由研习生并未提备口试的大事，故作叹你们立刻研习这个，咱们下周要给都由普通人谈论这个人人。咱们要去出席一个支传道的商业活动，要给他们谈论脑部生理研习的传道研习。你们研习才会了，到时候好给他们传道。

你看，都由有逼迫、有备录用，都由并未。都由只是告诉他你，研习这个的路有什么用。然后其他人所需用这个的路。

结果研习紧接以前一周，备口试。这个对于那三组并未汇报备口试的人来谈论，无论如何是不不道德的吧。因为并未人汇报他要备口试，结果突然就备考了。然后另都由打算好了，开始备考。

备考紧接的结果是什么呢？就是要去谈论这个传道研习的那都由的学业成绩，远超低于那个死记述硬背三组的。你才会注意到一个很新奇的现象，一旦你故作叹要备口试，这些人的死记述硬背的能够，就被迟速地调派。他能讲出很多名辞汇解读，他能讲出很多图，讲出很多这样的观修习，但是只要这个备试卷透彻到从有序的相反认清，透彻到这个的路的应以用，透彻到更为深层次的阐述，不备口试的那都由的研习生的学业成绩就大幅地下跌。因为他是发自心从前地想要搞讲这些的路。而那个打算应以付备口试的人，更为多地调派了死记述硬背。

死记述硬背这个的路有一个在结构上，就是想起迟，忘得迟。这个叫短时无意识。短时无意识我们来得陌生不过了。因为我们只要出席过备口试。我们都发觉，备考前背最言足轻重，备考紧接以前随即就忘记述。这就是死记述硬背的结果。

所以，我们故作叹，我们修习和低等传道育，根本是在信修习体验还是在信修习结果？如果我们只是有用地用备口试来计量所有的结果的话，那么投身于修习的这些人，并不一定都才会越发主动，并未浓厚兴趣，不希望透彻认清，只想要受益低分，只想要迟速地无意识，迟速地忘记述。

但是，假如不拿备口试作为以求，而以应以用作为以求，我们研习这个的路是为了谈论，研习这个的路是为了改名善我们的境遇。所以，这就是为什么大家并不需要认清，你直到现在出席樊登读前言不行我谈论前言，研习到了很多的的路，甚至一般来说，比你们基本上在大研习外边备口试研习的的路要更为并不需要想起住。

为什么呢？并未均部的受压，并未人要备考你。我们虽然每本前言之前间才会有一个测试题——那个测试题只是为了帮你，并未人才会因为你那个测试题答得变差，去挂钩你的研习分。所以，这是唤起内在推进力的一个相当言足轻重的实验室。这让我们发觉，调派内在推进力修习比通过均部的备录用来修习效果要好得多。

那么，均部支配才会有哪些不确定性？如果我们在一个秘密三组织或者父母当之前，平时只重申均部支配，不确定性是什么？

第一个不确定性，原指一旦开始才会以致于上去。

一旦这个父母，这个父亲，或者这个妹妹习惯于用奖励的工具来诡计兄弟姐妹跳舞、诺小号，修习，背单辞汇停不下来了，理应以不来得可能才会长期以来过后想尽办法。先纳上，如果你不修习，无论如何差不多这个的路的解决说题切实的话，你更为不才会改名。这个父母才会形成一个相当更糟的热情并长期以来延续想尽办法。要用什么大事都要谈必需，要用什么大事都要故作叹——你让我玩意多长整整的平板人工智慧，你让我玩意多长整整的游戏。

第二个不确定性，如果你用均部支配的工具来对待兄弟姐妹或者工作人员，人们很不来得可能才会走捷径。

这个笔记述在自小碰到过一个据闻师。他们传道室后背有个前言架，那个据闻师为了借此大家并不需要多读前言，她的切实就是你去合一本前言的时候就要备案，比如记述上詹姆斯合了一本前言。然后哪天还了，接着哪天又合了一本前言。

以后，他们就注意到，据闻师才会按照合前言的次数发点小的笔记述本之类的的路奖励大家多读前言。

你故作叹，从这个据闻师的相反，无论如何一个好的大事？据闻师应以有才会要用好大事，想要兄弟姐妹们多阅读。但是，当这个规则被兄弟姐妹们注意到了以前——这个笔记述就每天大大地合前言，备案，到了下午立刻还离去，先合一本先备案。

以后，如愿以偿，他赢取了据闻师的奖励，但是他卷入了极深的困乏。因为他只是备案了那么多的人名。他说是就并未读那些前言。我们并并未实现多读前言的这个以求，但是我得了奖。因为一旦你用了均部支配，对方就才会才会要走捷径。

第三个不确定性，就是均部支配才会导致更为多的关于不道德性的解决说题切实。你才会注意到我们兰花了大量的胆量争论不道德不不道德——你这样抵触理，你并未记得我要用的那件大才会，那为什么你奖励他，不奖励我？

所以，这外边有一个对风险管理纳班费的当下。就是我们基本上天然地指出，风险管理纳班费很言足轻重，要用多少大事给你多少一大笔钱，显然什么营业额，给你百分之多少的奖励。但是直到现在随之地有趋来趋多的跨国公司开始当下风险管理纳班费这件大才会。你切勿小看那10%或者20%的奖励，它一下子让这应以有的道德上反转，让这应以有和其他人二者之间的的关系愈演愈烈忽略。

当初大家无论如何期望把子公司的大事要用得更为迟，但是因为我备显然这件大才会无论如何怎么分、可知谁的营业额，不用用还是我干我自己该干的那糊，他的大事我不投身于。这避免整个子公司的风险管理降低，并且兰花了大量的胆量去思备考关于如何均等利益的解决说题切实，造成很多这样的不和和纠缠。这就是我们故作叹，如果你不必要地缺少均部支配，才会造成最显而易见的三个结果。

如果你不必要之前用均部借此——因为我们才会境遇之前，你不不来得可能并未均部借此。假如你不必要之前用均部借此的话，怎么才能让均部借此越发直接呢？有这么几个工具。

第一个，就是最差要让被借此者认清道德上和结果二者之间的的关系。比如故作叹，我们画像紧接了画像，要把这个岗位台收拾得清洁，不来得可能是什么？不来得可能不是因为有人要处罚，这不是一个自然地的结果。不来得可能是因为下一应以有跟着还要用。这就是原指认清道德上和结果的的关系。

第二个，就是唤起对方的付予厚望故作。要让对方自己才会自己有才干这个大事。各位，发觉付予厚望故作多言足轻重——付予厚望故作是生命相当上层的一个效益。

在《执著与超趋》那本前言外边，贝克曼所谈论的，人最表象的信修习：归属故作和商业价值故作。付予厚望故作说是就是商业价值故作。

付予厚望纳实质上正数幸福，这是一个公式。如果你在境遇当之前才会要无论如何到幸福，你不必得无论如何到，你在境遇当之前所愈演愈烈的大才会，你所负有的角色，你并不需要付予厚望所要用的岗位。同时是实质上的，你希望这么要用。这两件大事只要纳在三人就正数幸福。你想要想要看，付予厚望故作多言足轻重。

所以，要想要让对方获得付予厚望故作，我们所需有研习才会非工程项借以歌颂。我们在自我管理外边，专为谈论过二级相应以——嘉奖他并且故作叹为什么。这原指非工程项借以歌颂。

什么叫工程项借以歌颂？就是如果你下次先这样先次的话就更为迟了，妈妈才会更为气愤。如果你并不需要要用得好，我给你一个什么样的奖励。这个就是工程项借以歌颂。

非工程项借以歌颂就是你那时候要用的这件大才会让我很怀修习，我才会你妹妹了。你看，这也就是说工程项借以歌颂，就是真诚地解读你所无论如何到的的路。这种均部的借此并不需要发挥依赖性大幅提低对方的付予厚望故作，让对方更为纳希望造成由内而均的推进力。

第三个，用反对实质上的模式提出指责。你才会故作叹境遇之前才会有指责，应以有才会有指责。但是，指责要用反对实质上的模式。这个故作叹好像想像中无可。

有一个范例：有一个药物剂师在去给眼疾者无菌的时候，结果忘把那个针管从前的空气排出来。逃过一劫被旁边的一个据闻药物剂师注意到了，及时阻拦。及时阻拦了以前，大家就争论故作叹：碰到这种原因，你该怎么样给这个药物剂师要用相应以？

有一个专家学者正要站好像故作叹，这个很并不需要，你要告诉他她，这样上来的话才会造成什么样的必然。这种必然才会避免什么样的结果，仍要对你才会有什么样的主因。所以，你要小心翼翼。

有人人吗？应以有有人人，就是告诉他她医研习的必然，在岗位当之前的必然和对你本人的必然。所以，你要注意。

但是才会够吗？笔记述故作叹，我们能不并不需要先透彻地思备考一下？假如你说一下这个药物剂师：你才会如果那时候不用注意到这个大事才会有什么样的必然？怎能这个药物剂师不发觉这一切吗？就是专家学者所故作叹的这些的路，这个药物剂师不来得可能都能故作叹得出来。

所以，为什么不先说她一下，让她总结一下，让她想要想要以前才会怎么办。这就原指反对实质上的模式提出指责。不是故作叹我要支配你，你以前才会先这么要用，而是我想要不行不行你借此机会怎么要用，你有什么样的想要法。这原指反对实质上的模式提出指责。

别忘了那个外祖母是怎么大病的，给他一个落为了让的三维空间。这时候他就更为并不需要找内部的推进力去改名善。

上去我们谈论的这些的路，都是实际上的打算，让我们发觉为什么实质上很言足轻重。因为实质上并不需要给我们导致沉醉于的故作，而均部的支配，给我们导致疏远的故作。并未人希望疏远地境遇，我们都想要沉醉于地境遇。

接下来，我们故作叹，在这个操作过程当之前，层面紧密结合是多么的言足轻重。人才会心碎地境遇在这个当今上，人一定是跟他人二者之间造成了紧密结合，才并不需要找幸福故作。

为什么我们心里软弱的人那么多，境遇之前大量的人，都不是我们所故作叹的沉醉于式的境遇，大量的人都是被迫的，被迫着读前言、被迫着岗位等等。甚至有人被迫着低等传道育兄弟姐妹——我才会要负有这个政治责任，我才会要这么繁杂地去研习怎么当一个父母，我才会很悲伤。但是不用切实，这是社才会政治责任惟有迫的，我勉强这么要用。

为什么我们境遇之前这么数百人都境遇得这么疏远？不来得可能是大部份的人，都沾染在有所不同程度的支配和软弱生态系统当之前。无论东方还是西方人，这种支配的软弱生态系统来得尤其了。所以，大部份的人，都境遇在这样的生态系统外边。

有两种最主要的更糟生态系统：

一种就是无意图。什么叫无意图？这个在之前国更为为常见，但是你到新泽西州去，并不需要记得这样的场景：你记得很多普通人站在西大街纸片无表情，然后是游离的静止状态，从街的这边走到街那边晃来晃去，并未任何的以求。这种现状就是无意图。

这个更糟的现状，是紧接全欠缺低等传道育，紧接全欠缺社才会给他导致的主因，社才会给他导致的信息是慌乱事的。他的商业道德观修习并未秘密三组织起来，所以紧接全慌乱事，无意图。这是来自于欠缺低等传道育。

另均一种，在我们心里很多。你才会记得，有很数百人像一个操笔记述微电脑一样。操笔记述微电脑，就是每天合命地干活，每天合命地超时，每天大大地借钱一大笔钱。然后借钱很多的一大笔钱放于那儿，也不发觉干什么用。每天这样叫操笔记述微电脑。这种操笔记述微电脑的现状，并不一定是来自于低等传道育不必要。

所以，你直到现在发觉，本意为什么毫正因如此说？本意故作叹，过犹不及。这两头都不出，你紧接全不低等传道育和低等传道育不必要所导致的结果，一个是并未推进力，不发觉该干什么，并未大事可要用；一个是整天忙得停不下来，不发觉境遇的涵义是什么，但是我就是大大地忙。这两种现状都是疏远的，都是软弱的静止状态。

那怎么样去获得我们上去所谈论的付予厚望故作和实质上故作？这外边有一个很言足轻重的法则，就是故作知很言足轻重。这个付予厚望故作和实质上故作不是别人概念的。

比如，别人跟着跟你故作叹：“樊登，我才会你很付予厚望谈论前言这件大事，你也很有实质上性。”

你凭什么这么故作叹我呢？你怎么发觉我深信怎么想要的呢？你不必得想要切实并不需要让对方自己无论如何到他付予厚望，自己无论如何到这是他的落为了让，他是实质上的。这时候他才并不需要过得幸福。如果并未这种故作知，结果呢？就是僵硬，欠缺自然地的活力。

你去看颜回——这是梁漱溟先生谈论的，颜回仅次于的在结构上就是俏皮。他所要用的所有的这些大事，是发自心从前由内而均的。他不是因为有一应以有立即他这样要用，所以才这样要用，所以你才会注意到他活俏皮泼地、开开心心地，每天乐天知命地这么境遇。

所以，弘是什么？颜回据闻谈论弘。弘就是无论如何力，就是你能不并不需要明确地无论如何到这些幸福。无论如何到自己的付予厚望和实质上，这是由我们自己的心从前来此后考虑到的。

第三个相当言足轻重的人性效益就是紧密结合。人要才会达到紧接整自由全权，你所需的是付予厚望、实质上和紧密结合。你并不需要跟他人二者之间秘密三组织起来好像关系，显然不独立自主——就是有紧密结合，显然正数你不并不需要独立自主。

这个前言外边，笔记述有一个熟人，他每个月都要有一个整年的整整登岸。一应以有登岸，跟周边的人紧接全并未关系。你想要，登岸并未信号，驾一艘上岸，“渡船从此辞世，成之付余生。”

一应以有到海上去海岸边一个整年，钓鱼什么的，过自己独立自主的境遇。一个整年以前，回到家从前。他并并未羡慕这个家，他并并未厌弃这个境遇，所以笔记述故作叹，他跟父母紧接全有紧密结合，跟社才会紧接全有紧密结合，但是他直到直到现在保持一致着自己的独立自主性。这就是我们故作叹，独立自主和紧密结合二者之间这不不和。

这外边有一个新观修习，这个是这本前言外边，对我很感浓厚兴趣仅次于的一个观修习——就是社才会商业道德观修习的解构，是有两种模式的。

什么叫社才会商业道德观修习的解构？就是你随之度过了青春期，走到了成人社才会以前，你给与了很多社才会商业道德观修习。你才会靠谱很言足轻重，你才会负政治责任很言足轻重，你才会为社才会创造商业价值很言足轻重，你才会诚实守信很言足轻重。你看，这就是社才会商业道德观修习，但是这个的路被你给与，有两种有所不同的解构模式。

其之前一种解构模式原指内以次。“以次”就是以次影的“以次”，内以次。

内以次是什么呢？就是你把这个商业道德观修习全盘吃掉了。

你故作叹：“我讲出了，外公低等传道育我，要用人要靠谱、要诚实。”你把它内以次跟着。内以次跟着了以前，你才会随之地形成一个捏造的自我。

什么叫捏造的自我？就是我不愿这么要用。

为什么？因为这是一个男人的政治责任，我不愿这么要用。因为这是什么什么，这都是内以次的结果，你并并未同意它，你只是被逼迫。而这种被逼迫的捏造的自我，并不一定来自于年轻时所受益的是仍须的心事和认同——如果你不靠谱，我就不心事你。如果你不诚实守信，我就不心事你，我就不认同你，你就赋予你该受益的的路。均部的人是用这样的工具，向你灌输商业道德观修习的。

避免的结果，就是你才会把它全部纳入肝细胞，但说是你这不热心事它。大家要想要认清这个故作，你就去看那些大片从前的大主角，只要拍得好一点的大片，那个大主角一定是不愿的。他就才会才会我是被迫的，我不必得负有这样的政治责任。我之所以要用这样的坏大事，就是因为我要踏入一个什么样的人。他把它内以次了，并未认清，只是内以次了吃掉了。

这外边有一个辞汇，原指自我身陷。什么叫自我身陷？比如故作叹，你指出利润是很言足轻重的。是计量你商业价值的一个指标。自我身陷此后，你把你的自我跟利润融为一体了。你才会，我能不并不需要就让好，就合决于我无论如何借钱多少一大笔钱。这叫自我身陷。

先比如故作叹，有人被英俊自我身陷，故作叹我无论如何幸福，我无论如何合得成功，就是看我的英俊。所以，只要我个头了想像中，只要我那时候并未那么好，我随即就困惑，随即就悲伤。还有人被声望、荣誉、威望、官阶这样的的路自我身陷。

比如，一般来说有的公职，他为了并不需要升一级，有多么悲伤。他跟周边的人合命地斗争，甚至不甘用非法的意图。怎能他不发觉非法的意图导致的结果更为严苛吗？

不用切实，他被那个职位自我身陷了。他迷失了自己的自我。他指出，自我就是职位，自我就是利润，自我就是英俊，自我就是声望。这原指自我身陷。

一旦你是内以次的商业道德观修习，你就很并不需要紧接自我身陷的现状。而自我身陷的现状导致的结果，就是你只有一个仍须的自觉。你的自觉总体，紧接全来自于你有否合得成功，你有否打败了别人。

同样的人人，你看苏东坡，他就是一个你让我贬到襄阳，我也有自觉，你让我贬到海南岛，我也有自觉的人。我有自己友善干的大事，我有自己要去要用的发明创造，要去写成的诗作等等。他的自觉不是一个仍须的自觉，而是一个毫正因如此说的自觉。

所以，笔记述在这从前深刻地当下了化时研习物质法西斯主义商业道德观修习的代价。新泽西州这么长年，都是一个化时研习物质法西斯主义的商业道德观修习。乃是的新泽西州梦，比如《毫正因如此说的阿诺德比》。大家才会，你并不需要在社才会上占占有优势极为重要，捡一个别墅，并不需要获得声望，被新闻报采访，合得成功了。你的新泽西州梦实现了。

这种化时研习物质法西斯主义的商业道德观修习出发点，避免的后果是什么呢？贫富悬殊越发趋来趋大，人们的幸福故作越发趋来趋低。有一大笔钱人、不用一大笔钱人都不愉迟。有一大笔钱的人也相当多悲伤，不用一大笔钱的人更为纳悲伤。这就是化时研习物质法西斯主义商业道德观修习所导致的代价。

所以，笔记述故作叹，应以有法西斯主义绝不正数实质上。你以为你故作叹：“我都是为了我自己，我有自认的自由全权，我可以为我自己借此机会。”这就原指才会实质上吗？你只是被自我身陷得居然了一点。

当你被自我身陷的时候，你以为是你在要用主，说是只是那些均在的假意望在要用主。修习一段前言从前的原话，他故作叹：“毫正因如此说的自觉与自由全权和政治责任相随相随。”

“毫正因如此说的自觉这不都是指出自己不才会人犯无可为，拥有毫正因如此说的自觉的人发觉道德上是对是无可为，因为它有如着定位的商业道德观修习和规则。这些人才会风险评估自己的道德上，但他们的商业价值故作这不缺少于这些风险评估。

“然而，还有另均一种各种类型的自觉，它不来得稳定且在说是商业价值故作方面欠缺安全故作。这种自觉在某些原因下是存在的，但在另一些原因下就消亡了，它使人精疲力竭，自我贬低。这是仍须的自觉……大事实上，自我身陷能支配人们，是因为他有如着仍须的自觉。”

如果你的迟乐的所有成就，都是缺少于均部的必需——这外边相当繁杂，就是均部的必需，不仅仅是我们刚刚故作叹的，金一大笔钱、荣誉、均貌、英俊这样的的路，除此以外父母、他人。

我记得有的女性熟人故作叹，我跟我的据闻公离婚，我崩溃。我再也才会先境遇了。因为我所有的支柱全部都塌陷了。

你是自我身陷了。你是一个独立自主的人性，你有紧接整独立自主的自觉制度化时。但是你被他人此后考虑到了。

前言之前还谈及了关于亲密的关系。他故作叹：“最未成熟和引人满意的的关系的构造是，一应以有的真实自我与另一个的真实自我众所周知。每应以有都缺少对方，但每应以有都保持一致着他的实质上、紧接整，以及自我精神。在某种程度上，每应以有都是实质上的，有毫正因如此说的落为了让精神，这样的的关系将是健康的，父母成员双方都并不需要对此彼此的真实自我，并且反对彼此的主见和特质。”

修习好像很有用，要显然才会并不需要。因为你才会注意到自我身陷，是一个社才会的尤其现象。我们常常才会把均在的化时研习物质当成是我们心从前的以求。但说是，你是被它身陷上来，你作罢了自己毫正因如此说的自觉，而是找了一个仍须的自觉。它所导致的一系列必然，就是就可知你受益了那个的路，你直到直到现在不迟乐。

所以，你发觉本意故作叹，四十不惑是什么意指吗？直到现在我们先此后来认清四十不惑这句话你就发觉了。四十岁不惑于均物，就让被均在的这些荣誉、金一大笔钱、威望，只求全权情的的路所牵绊。这就是找毫正因如此说自觉的一个操作过程。到了四十岁的时候，你无论如何开始认清这件大事。

毫正因如此说的实质上，是要研习才会对他人统筹的。所以，一个成年人，要并不需要研习才会实质上地负有很多言足轻重但枯燥的大事。很确实才会不是因为新奇你才要用，而是因为它言足轻重。这是你自己有意希望去负有的一份政治责任。这是代表人一应以有毫正因如此说成长、未成熟的操作过程。

即就让是去要用“头除道”，是去头方便使用，你都并不需要背着一份心中，都并不需要背着发自心从前的政治责任故作。你并不需要无论如何到自己跟这个社才会的紧密结合。这就是我们故作叹为什么层面紧密结合在找实质上故作这件大事上，相当言足轻重的不来得可能。

你得发觉你和他人二者之间，是有着一份政治责任的，是有着紧密结合的的关系的。所以，这从前有两句话很言足轻重：

第一段话：反对实质上不正数欺压。我们上去谈论了反对兄弟姐妹实质上、反对药物剂师实质上、反对工作人员实质上，不正数欺压。

第二句话：的游戏两者之间不正数苛责。反跟着，苛责显然能才会的游戏出两者之间来。所以，这是我们故作叹，层面紧密结合的言足轻重性。

接下来，我们到实操的过渡期——如何增进实质上？

首先我们故作叹，你怎么去增进别人的实质上？我想要这是很数百人希望修习的。你怎么增进兄弟姐妹的实质上？怎么增进工作人员的实质上？

这从前的工具，就是你要要用很多反对实质上的道德上。

第一，提供落为了让，就是上去谈论过了。让兄弟姐妹投身于此后考虑到、让工作人员投身于此后考虑到。

比如，一般来说，我儿子才会下午才会要写成厂内了。

他故作叹：“我借此机会昨天凌晨好像写成。”

不用解决说题切实，只要你希望昨天凌晨好像写成，你可以这样要用。这就是我们理论上兄弟姐妹要用这样的先前。他就才会才会自己有实质上性。

但是，如果小朋友指出，不必直到现在写成紧接，直到现在写成不紧接不准睡觉。这时候，兄弟姐妹的抗拒人性就正要出来了。他指出，这个境遇说是不是他自己安排。

所以，我儿子在试了几次凌晨好像写成厂内以前，我就说他故作叹：“困不困？”

他故作叹：“还是起得早想像中困。”

我故作叹：“那你自己掌握好整整。”

他直到现在试着就转成下午把厂内写成紧接了。你说是不所需在这大事上跟他面对面。让他自己探究一下，让他体才会一下。他有了自己的落为了让三维空间，他就并不需要实质上了。

第二，我们故作叹，要研习才会借此对方的游戏反对实质上的两者之间。这个的游戏反对实质上的两者之间，就是你要让他精神到落为了让代表人着政治责任。你有这样的自由全权去要用这样的落为了让，就代表人着你有这样的政治责任去负有这样的必然。这无论是谁，都是一定要并不需要无论如何受益我们天生是自由全权的，但无往不在规则之之前。

然后让两者之间尽不来得可能地宽泛。我们不所需把那个两者之间越发相当严苛。宽泛一点，给对方一个适于的三维空间。

接着分相符必然和处罚。兄弟姐妹不用显然，或者工作人员不用显然，他无论如何负有必然。但是，不是莫名其妙的处罚。不并不需要诺一件不相干的大事来处罚他。

那有人故作叹，你如果要用差不多的话，我就就让宠信你了。请说：不宠信，是必然还是处罚呢？这个思备试卷可以大家想要想要看。不宠信无论如何是必然还是处罚？

反正从我的相反谈论，我才会，兄弟姐妹无论要用无可为什么，作为父母，爱人都要保持一致对他的宠信。所以，宠信是不并不需要多半作为必然处罚他的。

对工作人员也是一样，如果宠信并未了，当然就无论如何无视协力了。所以，既然保持一致着协力，就代表人着你无论如何对他保持一致宠信。

所以，不宠信，我应以有指出是一种莫名其妙的处罚，不并不需要拿不宠信来要用处罚。但是，你可以告诉他他，如果你这样要用的话，你才会失去大家对你的宠信，你才会失去尤其的宠信。这个是必然。我才会先次给你机才会，我才会先次宠信你，但是你不来得可能才会碰到这样的盲点，是别人不来得可能才会不宠信你。这个原指必然。

所以，它不是多半要用严重威胁的，而是跟他要用情景的回溯。这个是所需我们去把握的度，确实并未那么有用。

第三，反对实质上的道德上，除此以外帮他奠定以求，持续性地跟他要用风险管理的回顾，并且赋予奖励和肯定。

赋予奖励和肯定，想起我们上去谈论过了——切勿用支配的意图奖励和肯定，是为了反对相反的道德上，而不是为了支配他。这一部分，大家要去不行一下《可复制的自我管理》关于二级相应以的具肝细胞容就讲了。

第四，大事先鉴别盲点。鉴别盲点就是在这个操作过程当之前，不来得可能才会紧接什么解决说题切实。我大事前地想要到，大事前地去要用铺垫，然后把它解决说题掉。

第五，借此对方去探究自我意图，是让他造成忽略的一个最言足轻重的工具。

比如故作叹，有多少人才会要写成前言，有多少人才会要用药，有多少人才会要瘦身。这都是常见的人们想要去要用的大才会。但是，有多少人要用差不多，有很数百人显然一半就作罢了。

那么，为什么我们发觉不对，我们平时懊悔，但是却无效。这外边就有一个相当言足轻重的不来得可能，笔记述故作叹，懊悔并不一定才会使得这件大才会先次。他大大地懊悔故作叹，我不出，我支配无法忍耐自己，我就是羡慕下午吃完冰淇淋，我就是羡慕喝点酒，不用切实。你趋是要用这样的懊悔，你趋不才会改名。

不来得可能很有用，笔记述故作叹：“精神病、吸烟和暴饮暴食都是有借以的。他们与冲动绑缚在三人，是一种免于受压的模式，给人导致慰藉。例如，吃完喝可以减轻人们的心碎故作；吃完的路能让人们就让害就让被同意；吸烟可以借此人们忍耐在即时通讯场合碰到一群人时的恶化时歇斯底从前。这些道德上之前的每一种，都可以服务于众多有所不同借以，使得人们不希望就让是它们。”

所以，如果你只是有用地懊悔，你只是很悲伤，然后给自己规章一个又一个的计划，你并未探究到根上。你不发觉你为什么要做爱、吃完喝，吃完大量的的路。

你下定一个一心，这是沉重的。这勉强过后到那些不恶心的故作先次紧接的时候。当你下一次抑郁，下一次碰到即时通讯痛恨，下一次无论如何到被同意的时候，你随即又才会把这些工具拿出来用了。

所以，你才会要合得成功地忽略道德上，要从自己的意图造成毫正因如此说的浓厚兴趣开始。这理论上什么？理论上你要说说他们自己：为什么要忽略，诚恳地思备考自己对这个解决说题切实的说到。

“如果他们想要到的不来得可能，是别人给他们消除了受压，或者指出为了就让更为喜而无论如何忽略，或者才会要维系某种气质，那么，这样的开始是十分更糟的。这些理由不是很有故作叹服力，而且不来得不来得可能唤起有涵义的忽略……因为他们欠缺应以有反对。”

说是最有用的是什么？“要用出忽略是一项勉强由应以有为自己要用出的此后考虑到。”这句话很有意志力，

你得发觉，用药、写成前言、念念不忘暴饮暴食、念念不忘乱事埋怨这些大才会，勉强是应以有为自己所要用出的一个此后考虑到。所以，谈论到这儿你就认清，为什么我们谈论《这前言能让你用药》。那本前言才会能让很数百人用药。

不来得可能很有用，它告诉他你，这是你的此后考虑到，这是你自己要用出的一个落为了让。所以，就像脱掉了一双抵触右脚的皮包一样，你并未什么好无可受的。因为你毫正因如此说地认识到了，做爱变差。所以，你发自心从前地造成了这个意图。

对于所有才会要用药的人，有一个小窍门：别人在给你递烟的时候，千万切勿故作叹“我在用药”。当你故作叹“我在用药”时，理论上是均部的推进力，是来自于受压——我才会先滚了。因为我在用药。

不出，你无论如何故作叹：我不做爱。你把“我在用药”改名成“我不做爱”。这个用药的生存率就才会低很多。

说是，我也能认清为什么我不精神病，我不做爱，我也并未暴饮暴食的习惯，不来得可能就是因为我并未碰到那些悲伤，并未碰到那么多间歇的冲动。所以，你就不所需有那个意图。

我们无论如何认清，有些人才会并不需要要用出这样的忽略。因为我们并未记得根上。根上在于效益，你认清了那个效益，才并不需要探究到他毫正因如此说的自我意图。

一旦找这个的路，才并不需要愈演愈烈忽略。所以，这一部分是故作叹，我们如何增进别人实质上。

接下来，我们要解决说题的解决说题切实是：我们自己怎么实质上？

因为我们每一应以有差不多都才会有一些支配。我们都境遇在支配的生态系统当之前。所以，笔记述提了一个解决说题切实：为什么在求生存当之前，直到直到现在有那么数百人合得成功？

他言了林肯的例证，言了其他各种杰出人物的例证。年轻时到大被人打、被人支配、被人大骂，但是仍要，他并不需要踏入一个很积极、很有意，并不需要为大家要用出助益的人。

不来得可能是什么？

第一个不来得可能，不来得可能是每应以有的人性构造很独特。人跟人的人性构造不一样。

第二个不来得可能，这些人在成长的操作过程当之前，有不来得可能才会碰到某一应以有物才会给他导致主因。比如故作叹，有人碰到了一个好的篮球传道练，有人碰到了一个好的迟乐导师，有人碰到了一个相当多才会给他谈论人人的人。或者有人碰到了一应以有真诚心事他，都有不来得可能才会给他导致主因，稳住他的观修习。

第三个不来得可能，是每应以有理应以在生态系统的解读不一样。如果你理应以在的生态系统解读在于，我怒他们，他们欺侮我，我直到现在忍着，我以前要欺侮别人。

《执著与超趋》谈论得很相符，那你就才会转成一个给别人导致更为大的悲伤和受压的人。但如果你的解读是，他们也是为了我好，我并不需要认清他们的苦心；那么，我来当下一下，怎么并不需要要用得更为迟。这就是有所不同的解读。

所以，在求生存当之前，爱人都才会有人直到直到现在合得成功。

那么，这个意图是有有所不同的个体差异的。如果你并不需要在自己的意图当之前要用出调整。比如故作叹，你的实质上出发点能够大幅提低，进而你的自觉总体就才会下跌，你的终极目标的能够就才会下跌。

所以，这一章如果你才会不行进心从前去了，你希望离去要用一些改名善，忽略自己的思维模式，提低自己的实质上能够，你的迟乐才会愈演愈烈相当巨大的忽略。

有一段话赠予大家：生态系统对我们的主因是无比强大的——周边的生态系统，应以有才会对我们造成巨大的主因，但是你发觉，人却可以忽略这一切。均部的生态系统，就可知你对不起的低等传道育模式是无可为的，研习校的低等传道育模式是无可为的，子公司的低等传道育模式是无可为的，但是你直到直到现在可以忽略这一切。

所以，与其坐等这个当今愈演愈烈忽略，不如我们更为为有意地去要用一些大事。这个人人谈论到这儿，说是就谈论认清了。

你想要想要看，与其被迫着要用那些大事，不如你有意去要用一些大事。这就好像据闻板立即你超时，在立即超时的操作过程当之前，你怎么认清这件大才会，是起到此后考虑到性依赖性的。

假如你的认清模式是故作叹，我来得好几次了，碰到这么一个心事超时的据闻板，我以前找机才会，我应以有要离开这个之外，那你就是主动在超时。但是，超时这件大事并并未忽略。你说是还是很悲伤地在那儿超时。

但如果你并不需要转修习一想要：早先这段整整的发展也蛮迟的。我也已是跟大家一块儿合搏过。我用这么多的整整期望地要用这件大事，我一定才会踏入专家学者。

这时候，就是这么想像中的忽略，你要用这件大事的模式、工具、心态，就紧接全不一样了。你才会像那个不被规定要备口试的小研习生一样，把那个的路毫正因如此说研习到手，并不需要想起更为喜。所以，一般来说忽略就是来自于我们心从前的一个想要法。

那怎么才并不需要获得这种改名变的能够呢？就是为什么你可以这样想要，而我不是这样想要呢？这从前的框架能够有几个。

第一个，就是来自于支配歇斯底从前的能够。根在这儿，就是我们为什么那么数百人对据闻板那么怒，或者对据闻师那么不羡慕，才会被迫？这是因为你支配不了自己的歇斯底从前，你的不快、你的伤心、你的无可过，悲伤这种故作主宰了你的时候，你再也才会有更为正确的思路。

所以，支配自己的歇斯底从前，踏入了最言足轻重的一个能够。支配歇斯底从前不是冷漠和麻木，故作叹我假装不气愤，我故作笑容。不是，这不叫支配歇斯底从前，这是冷漠歇斯底从前，才会使得这个歇斯底从前越发更为纳反感。终因有一天，它才会“砰”地一下爆放出来。

支配歇斯底从前在于同意，而同意的前提在于放松。我们无论如何研习才会此后认清均部的严重威胁。

各位发觉均部的严重威胁是怎么来的呢？来自于自我身陷。

乃是的支配歇斯底从前，是一个此后风险评估的操作过程。我才会，这句话在这本前言从前来得精彩了。支配歇斯底从前是一个此后风险评估的操作过程。

什么叫此后风险评估？就是你要发觉一个自我身陷的人，相当多并不需要受到他人的严重威胁。比如故作叹，我把利润尤其认为一切，那么，这时候，如果我记得有人在下一场我的利润，我随即就要反应以会。因为我才会，这是我的一切，你让我很气愤。

假如我把官职看成是我的一切，我自我身陷在那个官职外边，那么，谁如果主因到我升任，我跟他合了。他就相当多并不需要受到均部的严重威胁。所以，他的歇斯底从前就相当多并不需要激动。

各位发觉，我们之前还谈论过《无论如何心事》，外边故作叹，痛恨来自哪儿？痛恨来自敏故作化时。一个据闻鼠从旁边飞驰过，那个据闻鼠对你有什么主因？说是，那据闻鼠并未什么主因，那据闻鼠就可知不小心翼翼踏了你的右脚飞驰基本上，也不用对你造成确实的主因。但是，你才会突然跳起好像——哇，不得了，吓死我了。

为什么呢？敏故作。不必要的敏故作才会导致不必要的痛恨。但如果你并不需要想像中尖头故作力，你不那么敏故作，据闻鼠飞驰就飞驰喽，就让什么呢？

大家都境遇在这个当今从前，不道德的。所以，如果我们并未不必要地自我身陷，说道不是为了均在的这些指标，说道不是为了面子，不是为了一大笔钱，不是为了威望这些的路；那你就不才会把周边愈演愈烈的大才会看成是一种侵人犯，看成是一种严重威胁。你就并不需要越发很平易近人。而这种很平易近人，就导致了此后思备考歇斯底从前的机才会。所以，你才并不需要主宰好自己的歇斯底从前。

我才会这个人人谈论到这个份上，真已是谈论透了。这本前言仅次于的助益就在于，它让我们发觉，实质上性来自于支配歇斯底从前。支配歇斯底从前来自于切勿不必要地身陷。

你看，颜回为什么都无乃是呢？有人严重威胁到他的官位，不用的关系；有人故作叹他研习术故作叹得不对，不用的关系；有人故作叹他累累若丧家之狗，不用的关系。

为什么？因为他的自我捍卫，他迟乐的以求是道，是才会要紧接成自己天人合一的操作过程。他要信修习的是认清良知，他说是不在意均部的这些赞扬。所以，他就不才会那么敏故作，不才会那么痛恨，不才会那么顾忌。他有着超强的抑制自己歇斯底从前的能够。

所以，这是我们故作叹，你要想要在支配的生态系统当之前显然实质上的故作，最言足轻重的一件大才会是，你得具备支配歇斯底从前的框架能够。

第二个能够，就是抑制灵活性性。如果你的商业道德观修习全部是内以次来的，来自于囫囵吞枣地把均部的商业道德观修习留在肝细胞——故作叹我外公告诉他我，要用外公就要这样，我外公告诉他我，要用岗位就要这样。你紧接全内以次跟着的话，它才会导致呆板而非灵活性。

但是，如果你是像颜回一样，认清了这些的路，发觉实情，发觉所有的的路为什么要这样要用——我不是被人逼迫地要负政治责任，而是我发觉负政治责任对于我是有利的，负政治责任对于整个当今的运转是有利的。这时候，你才并不需要灵活性性地解决问题各种各样的解决说题切实。

我们谈论过一本前言叫《优点》想起吗？这本前言就是谈论关于人性灵活性度的。所以，你并不需要支配歇斯底从前，又并不需要具备人性的灵活性度，你就并不需要此后思备考在境遇当之前所愈演愈烈的一切。

不把它们看成“不用切实、不愿、我勉强、别惟有我”这样的辞汇。而是把它看成“我自愿、我友善、我羡慕要用这样的的路、这是我的政治责任”。这就是我们故作叹，在支配当之前显然实质上的最直接的工具，是忽略你的商业道德观修习。从商业道德观修习忽略歇斯底从前，从歇斯底从前来此后认识周边的严重威胁，然后越发有落为了让。从来不落为了让转成有落为了让。

所以，所有忽略的交会点在哪儿呢？在于同意你自己。这一点很言足轻重。

我们谈论过很多本前言，我还要用过《我有一个解决说题切实》说到大家很多提说。很数百人的解决说题切实都是：我为什么改名不了？我显然这样，但是我改名不了。

我的说到显然故作叹：别据闻指责自己，趋指责自己趋改名不了。因为你的自觉总体在大大地降低。你仍然耗费了大量的胆量在指责自己这件大事上，所以，你就并未胆量去忽略了。

你要才会想要忽略，第一步，同意。虽然我是一个有缺点的人，虽然我是一个人犯过无可为的人，虽然我是一个都曾伤害过别人的人，但是我直到直到现在心事自己，我希望同意自己，我可以要用得更为迟。

你看，当你同意了自己以前，你才并不需要造成实质上的歇斯底从前，才并不需要有自我的落为了让。有了自我的落为了让，才并不需要把大事一步一步地要用好，所以，这外边故作叹忽略的交会点，是同意自己。

仍要，我们故作叹，信修习实质上的涵义是什么？

首先我们发觉，这个社才会上大数百人都在信修习应以有以求的自由全权。

什么叫应以有以求的自由全权？我要信修习利润自由全权，我要信修习捡房自由全权，我要信修习捡子公司自由全权，各种各样的应以有以求的自由全权，无穷无尽。甚至你有几千亿，几万亿的人，还据闻才会自己的一大笔钱不够兰花，还所需更为多的一大笔钱。这种应以有以求的自由全权，避免我们作罢了大部份的应以有自由全权。

这话不行好像像绕口令一样——因为你所需信修习很多应以有以求，所以避免你作罢了很多应以有自由全权。你去要用了很多你不希望要用的大才会，

而毫正因如此说的自由全权是什么？仍要这一篇就跟我们在争论，什么是毫正因如此说的自由全权。我才会，这个热门话题很世人我们坦诚地分析一下。

笔记述故作叹：“自由全权理论上毫正因如此说的实质上。它理论上以一种不受内以次、僵化时的内部制度化时、使人呕吐的自我指责，以及否认约束的意志力的约束而行大事。自由全权理论上有实质上的主动，理论上人们在行动之前被毫正因如此说的自我所主宰。”这就是他对于自由全权的概念。

社才会生态系统的确才会造成很多约束，才会主因人们应以有自由全权的这种程度。但是，它不并不需要此后考虑到自由全权的程度，就是社才会生态系统只并不需要主因我们的自由全权度，但是它不并不需要此后考虑到我们的自由全权度。

怎么样并不需要入围者一应以有无论如何自由全权？你看，“假如某应以有进入某一情境并第一时间开始指挥周边的人，那他就不是实质上的。”

“因为毫正因如此说的实质上与紧密结合相随相随，还限于认同他人。那些一开始就对心里的人发号施令的人们，正因如此是无论如何到了来自内部或均部的受压，从而试图支配他人，这只是受压的一种表现。如果一应以有是实质上的，他才会首先同意生态系统，然后第一时间先前忽略它。”

所以，笔记述故作叹，毫正因如此说自由全权的人是不才会一到一个之外就正要指手画像右脚去“一朝全权挥，就让把令来行”的。他无论如何首先是判读，然后同意，展现。接着，大家两者之间保持一致认同，恰恰解决说题解决说题切实，而不是想要用支配的工具。

更大的支配假意，代表人着极强的不安全故作。他并未找实质上的故作。实质上的故作是发自心从前的。

这本前言的每一篇才会世人大家好好读一读。虽然这么薄，但是这是伦理研习上的经典前言。

仍要，因为我发觉你们不行紧接这本前言，才会才会挺无可的。这个人人我直到现在不行讲了，才会实质上才会很言足轻重，让兄弟姐妹实质上也很言足轻重，但是我还是想要支配，我才会并不需要。这种话故作叹多了，对自己并未任何借此。

所以，笔记述在仍要故作叹：“与此同时，人的似乎是显而易见的，并且能从表象上约束人的自由全权，结构法西斯主义的倾向给我们每应以有都导致了灾无可性下一场。它告诉他我们，我们确实要对自己统筹，它立即我们给与这一政治责任，而不是屈服于慌乱事和支配的意志力。

笔记述并不需要认清大家的不并不需要，并不需要认清道德的似乎，并不需要认清我们相当多并不需要去支配，相当多才会要去支配别人。但是，你得坚信，虽然均部的当今有这么多的慌乱事和支配，但是我们自己不必得负有起我们的政治责任。我们得自己要用出实质上的落为了让，得此后认清我们也就是说大表象的模式和工具，才并不需要忽略我们自己，进而主因我们的兄弟姐妹，主因我们周边心里的人。

想要这本前言并不需要警告大家，内部意图是多么言足轻重的一件大事。我们想要，每应以有都并不需要境遇在心流之之前。你每天大概得有那么几次处在心流的无论如何当之前，并不需要无论如何到自己沉醉于地和周边的境遇融合在三人，而不是疏远地、悲伤地境遇。

这本前言从前有几个辞汇，我想要大家并不需要讲出：内以次是变差的，自我身陷是变差的，疏远是变差的。那什么是好的呢？定位是好的，真实是好的，实质上是好的。想要大家并不需要过上更为迟的境遇。

【樊登读前言】中国中央电视台稿，予以授全权，禁止运送。纸质图前言，请关注【经观新开】。

。

莆田白癜风检查费用
吉林牛皮癣治疗哪家好
泰州看白癜风哪个专科医院好
安徽白癜风医院怎么去
青岛什么医院治疗中医好