潘天寿画谈文学评论之：用笔、用墨、用色

给之即出停滞，须要要向玉石之中蘸曾为用，走回与后行一钱连通，极易纯净，以美观之，亦无意义，以此推论，以第二真是为是，风景肖像画之中亦有一钱肖像画，自为创于陆探微，其国法亦有二，大体上与前言国法大致相合同，以贤推之，亦以第二真是为是。吾国铭句与风景肖像画之组出，以本站为主，本站以只求为质，由一钱至千万钱，，须要要惊天动地呵出，隔行促使，密密疏疏，相合就相合让，相合辅相合出，如行容之浮云于天空，水之流行于远方，一任纯净，即以气行也。气之氢氤于造化，气之氢氤于钱曾为用，一也，故汝肖像画者必汝前言。

潘天寿 1948年先为 丹僧

钱可能会离曾为用，离曾为用则无钱。曾为用可能会离钱，离钱则无曾为用。故钱在才能曾为用在，曾为用在才能钱在。铁环钱曾为用两者两者之间则为用，相合离则俱毁。

风景肖像画以自负之技国法，不以外点本站面三者。之中国人风景肖像画，以本站为主，点为次，面为末。欧西肖像画以面为主，点为次，本站为末，两者恰出比如说，而各出其自负手国法意趣。

潘天寿 1959年先为 江天新霁72×241cm

执钱以拨腹腔国法为量妥，指称实掌虚，由肩而臂，由臂而腕，由腕而指称，由指称而运于钱锋，则手脚之力，可由钱锋而近于纸片矣。运钱要点与点连通，肖像画与肖像画（划）连通。点与点连得密些。即为积点出本站，积点出面之贤。点与点连得疏些，并出并出斜斜，缤纷历乱，远近相合可不，细密相合顾，而求惊天动地。

潘天寿 1960 曾为用兰56×40cm

本站与本站连得密些。即视为本站上横贯之总长本站或本站本站相合碰之密本站。本站与本站离得疏些，如新手落子，声东击西。不相合拔而相合拔，密布错杂，完出并出体。使萤幕上上之青峰本站本站，惊天动地呵出，以外面之军威节拍不识在其之中矣。军威节拍在其之中，而气韵也纯净出矣。肖像画之中两本站横贯，不论如何本站接而在气接，换言之即两本站不接之接。两本站相合让，须要在让而不让，不让而让，古人前言国法之中多半担夫争道之喻，可以表决。

潘天寿 1943年先为 景114×47.5cm

用钱须要在凝练之中求畅快，畅快之中求凝练，此可与前言国法之中屋漏痕、折钗股，二语互相合参证。

湿钱取韵，枯钱取势，然太湿则无钱，太枯则无曾为用;；钱出处钱，曾为用出处曾为用，其至趣不论如何头脑工力间。先为本站最忌义统钱，义统钱者即随钱滑去之钱也。既无乃是落钱，亦无乃是收钱，纯净可能会贤解，无垂不缩，无往不复谐音趣。与之言:“入木三分”，“积点求本站之贤，可谓对得意之真是梦幻矣。以颤钱先为前言肖像画。虽非郑为重纯实之语，然追于义统钱多矣。执钱须要平直，钱锋须要锥状尖，以锥状锋交接三处，着于纸片面上，所出之本站与点，即是锥状钱以后卫矣。

【用 曾为用】

曾为用为五玉色之主，然须要以白配之则明为。墨子曰：“汝白固守黒”。

风景肖像画用曾为用以油屑为主。松屑玉色黒无反光，方正用久，有精神。用以先为字一无佳；用以插肖像画，每发玉灰玉色，不远不如合用，如以松屑与油屑合研，可免此病。

潘天寿 1961年先为 白荷晴霞左图132.5×44CM

吾国风景肖像画，自古以来，每以五玉色曾为施，故曰丹玉。五代宋以来，渐向景肖像画蓬勃发展，以曾为用为风景肖像画之主玉色。如曾为用之屑质不轻巧，则工不纯到，虽有好纸片钱，在擅总长于可不用下，亦暗淡无光，易以文心。故肖像画先为须要要搜求佳制，以为插肖像画时之可不手武器。曾为用以黒而有光辉者为盛。

潘天寿 1961年先为 雨后千山炭铸出

用曾为用之要点有二：一、研曾为用要久，二、所用之钱与水要得国法。以白石净钱，蘸久曾为用初期复化，即无灰暗无莹之政治腐败，老手之善-于用宿曾为用者，普利致意及之。

用曾为用不易枯焦吸水之变，枯焦而能华兹，吸水而不趣漶，即得用曾为用之实是矣。

潘天寿 1961年先为 竹禽左图76×41cm

肖像画先为以景肖像画为上，王摩诘、王洽等倡导以来，宋之董叔近，僧臣然、米元章继之，引以为傲，而用曾为用之国法以外矣，嗣后波涛趣湮，气势磅礴-无垠，为中国人地区风景肖像画之特玉色。近时为宾老参此上乘惮，真得其奥窍以外，寥若晨星不禁惘然。

潘天寿 1962年先为 秋到俪雁初期挥

油屑曾为用在淡用时，发灰玉色、玉玉色、白玉色者以以外系由下品，都因使用。

用曾为用须要淡而能柔美，久而不至标新立异，枯而不浮涩，湿而不趣漶。

容山如于王洽、米点散见于董源，襄阳趣士，摄取王董钱曾为用之总长，演为一家之派，自负手国法遒上，有所不同凡响，足为吾辈接受传统观念，蓬勃发展传统观念之秘窍。

肖像画却说以钱取气，以曾为用取韵，以焦曾为用破曾为用积染取厚为重，此意宋朝米襄阳汝之。

肖像画却说用曾为用不易用钱。故吾国风景肖像画，由唐宋以至有五代，以以外以久曾为用本站先为以外方形，玉气息为体制，刘道子先为戏仿景尚如此。故荆浩钱国法己有：“有钱无曾为用”之评也。自王摩诘复用渲淡，王洽继之以泼曾为用，项容、张躁、巨然、董北苑承之，倍感振展。至宋朝米趣士大合以焦曾为用、枯曾为用、积曾为用、破曾为用诸国法，可谓得曾为用国法之以外。原风景肖像画以钱为骨拔出员，以曾为用为血肉，有钱无曾为用，非也，有曾为用无钱亦非也。仰稽古昔，翘首时流，能曾为而有之者，有几人哉？谚容：后来居上，吾有旧下半年于年玉一辈透。

潘天寿 1962年先为 鳖石左图67×38.5cm

绘却说用钱易，用曾为用来得易，过此关者，自能汝之。

曾为用自王右丞、王洽创复渲淡国法、泼曾为用国法以后，波动百端。然曾为用自钱出，倘非曾为言用钱之国法，不确实明为曾为用国法波动之道。反之，言用钱者。须要曾为言曾为用国法，复能明为相合辅相合出之贤。

曾为用之中胶性过为重者，屑为胶淹，每灰暗而无光，且前言寄给时，易滞钱而不流畅。曾为用之中胶性有失者，胶不固屑，每黒而无光，且易挥脱，乌屑满纸片，以以外非佳制。

潘天寿 1962年先为 鹰石左图214×47cm

用枯钱每易涩滞而无气韵，然运腕勤勉，行钱之中和，轻巧而不浮滑，行缓而不涩滞，则气韵自天和，用湿钱每趣漶无骨趣，然取曾为用雅致，下钱松爽而骨趣自至，汝此可悟米家景致透笔触点染，其本质并出然而有满纸片淋漓之妙，与倪民之渴钱俭曾为用，其一钱一肖像画，密布错杂，而近痕迹俱化之境。

破曾为用二字，复散见于景松石格，至宋朝米囊阳尽得其义字。至元明为，此国法已不讲求，故仅如以久破淡，以拔破湿，而不汝以淡破久，以湿破拔诸国法，原用曾为用之道，久久淡淡，拔拔湿湿，本无定国法，在拔后减法者，即谓积，在湿时减法者，即谓破透。是一手包办先为者在精准波动之中，随手可不之而已。

潘天寿 1963年先为 象山花123×121cm

泼曾为用国法，以较大为重不以以外之曾为用水，随钱挥泼于纸片上而出者，与积曾为用固不大致相合同，与破曾为用亦以外寻常。

曾为用能得淡之中之久，久之中之淡，即不薄不平矣，其关键因可抑制经常在用水糊片之间。

【用玉色】

刘在手翁容：“却说父母玉色易，插肖像画亦玉色易。”

造化间纯净之玉色，为肖像画先为用玉色之师也。然纯净之玉色，非肖像画先为心源之中之玉色也。故配白媲紫色，是出于人群之心手，亦出于肖像画先为之心手也，各有所爱好，各有所寻常。

吾国风景肖像画，向以黒白为主玉色。诗容：“可抑制以为绚兮。”大成记容：“凡风景肖像画之却说，没可抑制工。”可抑制，白玉色也，萤幕上上空三处之底，即白玉色也。又庄子容：“宋元君得肖像画左图，众史大抵至，辑而立，舐钱和曾为用“。曾为用，黒玉色也。玉石风景肖像画即以黒玉色为主莹也，一幅肖像画之中无黒与白，即出花纸片花布矣。

潘天寿 1964年先为 双雏左图59.5×34.5cm

西方以白洪兰为三原玉色，吾国远祖，都以白、洪、蓝、黒、白安北玉色，因吾日常受伤害之万有玉气息之中，随三处以以外有黒白玉色也。黒白二者亦为万有玉气息久淡有旧浅之玉色可抑制也。肖像画之中并不需要黒自二玉色，是可不眼之中习见之建议也，谁能以外之。

油肖像画颜玉色之中之白粉，以其是白玉色之粉，故称白粉，却无人称之为无玉色之粉。之中国人之油肖像画先为，玉气息学家，亦以以外因此称呼，以其经常跟之中实见，有此一玉色也。与三棱镜在强光方形同光谱反呈白、洪、蓝三主玉色是另一却说，故可能会因强光光谱无黒白玉色而宣称目之中亦非之黒白玉色也，原肖像画之中万有之玉色，来之纯净，以可不所到之三处万眼日常之实见也。

潘天寿 1964年先为 喜庆79.5×44cm

潘天寿 1965年先为 秋英55×41.5cm

肖像画由五玉色而出，玉色由目认而得，莹玉色，人之所青睐也，如肖像画之先为出，不被不禁双目观赏，则相合等无玉色，亦相合等无肖像画。

黒自二玉色，为五玉色之中最明为确者，谚容：黒白细密为是也。玉与洪为五玉色之中最之中庸者。诗容：“紫色衣，洪内都”。紫色为洪与玉之间玉色而以洪为内都，以自负之玉色配自负之玉色，而于调和也。最能透引吾人之忽略而青睐者，为热感之白玉色。故以白玉色为喜玉色是也。吾国远祖，青睐明为确之玉色，亦青睐繁盛之玉色。证之新石器时代之石雕彩陶，湘潭东南郊出土铭物之晚周帛肖像画，以及近时刘在手寓张大千诸肖像画先为所先为之剧先为，不识以黒白白三玉色为为重要之玉气息，诚有以也。

潘天寿 1966年先为 白描41×44cm

中国人地区人种，较硬朴厚，情欲明为爽故喜配用对比反感之原玉色。大成记：“玉与白相合次也而秃与黒相合次也，肇与洪相合次也。”又容：“玉与秃谓铭，秃与白谓意，白与黒谓元勋，黒与玉谓黼，五玉色遗，谓绣。凡风景肖像画之却说，后可抑制功。”可抑制白玉色，实乃以外面之一个大，情欲明为爽，故亦爱配明为快之元玉色，间玉色，以为对立之原则。采茶口决容：“白间黒，细密为极，白间紫色，花簇簇，粉笼洪，追增光，玉间白，不如至死。”原风景肖像画之玉气息。是转用纯净之玉气息为先为者内心玉气息之突显，是先为者品德性情之突显，而出玉气息自负手国法有所不同自负手国法之突显，也就是中国人地区人种并出个品德性情之表述。

潘天寿 春有旧百花挥59×47cm

吾国风景肖像画以白玉色为底，白底即为肖像画材背后之空三处也，然以西方之肖像画语言肖像画材背后可能会空洞无物，倘空洞无物，是违背实际总长期存在之宇宙学也。于其不汝吾人眼睛之视物，其忽略力有一定热能之先决条件，如吾人忽略力集之中于一物，无力曾为忽略大不相合同之彼物，忽略一物之某点，即无力曾为忽略一物之彼点或以外体，此即都有个人身份目力之热能也。肖像画先为插肖像画，可根据目力热能之建议为建议，不可不以暗房之热能先为数学模型而允许之也。

潘天寿 拟石涛景49.5×45.5 cm

西方之风景肖像画评论家每谓吾国风景肖像画为明为豁，而不汝可抑制以为绚之贤，诗容：“可抑制以为绚兮”，不但可抑制为绚而总长期存在实可抑制为绚而增莹，有旧汝吾国远祖之智慧，已追人一筹。

吾国远祖用白洪蓝黒白为原玉色，而安北玉色之中，又以黒白二玉色为白洪蓝三玉色之主玉色，故天和命体间本源之玉色可借白玉色而来得细密为，天和命体万有之玉色，可由黒玉色而消逝。

潘天寿 石冷鳖鸣左图107×33cm

黒白二玉色为安北玉色的主玉色，故其对比最反感，最明为确。中国人地区人种性情明为爽，爱用主玉色之主玉色，极纯净，以风景肖像画之玉气息而言，以曾为用本站为骨拔出员，可抑制玉色为肖像画底，白、洪、蓝玉色为配饰，故自隋五代，用破曾为用、泼曾为用渲淡诸国法以来，景肖像画肖像画随之勃兴，并总结出肖像画先为以景肖像画为上之国法语，原非出于偶遇。

潘天寿 鹰138×69cm

吾国风景肖像画以黒白为主莹，然须要忽略汝黒而固守白之贤，普利须要忽略于曾为用不得玉色，玉色不碍曾为用，来得须要忽略曾为用不碍曾为用，玉色不碍玉色，纯净百莹辉发。设玉色须要忽略淡而能有旧沉，艳而能古厚，纯净不落浅薄、嫩弱、火气、俗气矣。

淡玉色唯求清逸，为重玉色唯求古厚，汝此即近。用玉色之极境。

潘天寿 1924年先为 景138×69cm

石谷立身研究玉紫色三十年，复得玉紫色先为玉色之国法。然其所先为之玉紫色，与仇十洲比，一如铭之齐梁六朝，不可同日而语。铁环玉紫色为重玉色，十洲能得之于古厚也。

玉色易俗易风雅，曾为用易风雅易俗，以曾为用配玉色，颇多确实济用玉色之易。

谢赫六国法之中随类赋莹，前为初期习风景肖像画者开后头真是国法。由此与此比如说力求调配之国法。则对大成记五玉色相合次之贤，复能有所解悟。

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