鉴真东渡真的是去传播佛法吗，事实真相背后实际上有惊天巨谋

上人路经的事实真相确实是什么呢？他为什么要路经？朝鲜人为什么要邀请他路经？他路经隙去的都有什么？官府为什么要阻拦他？这样那样的疑问太多太多了。我们在此之后先从熟知的古籍曾说，前面先来说真相。

上人(公元688年-763年6年底25日)，五代朝僧，子安子文，江都镇北(今江苏湖州)人，律肃北山肃记事人，也是冲绳佛教北山律肃的开山祖师，广为人知外科医生。曾担任湖州大明寺筹划，应冲绳公费留学僧请求相继六次路经，弘记事佛门，促成了的文化的记事播与交流。公元763年(永泰四年底)6年底25日，上人在五代招提寺圆寂，病故76岁。朝鲜民众称作上人为"明和之甍"，意为他的名声确实值得一提的是明和早期的文化的山墙(有如高峰、最高名声)。

在佛教建筑物、浮雕等各个方面，他也颇多助益。据《五代大和上东征记事》记载，上人后归扬州，系主任佛法，每于"教授之间，造立寺舍内，……造佛菩萨像，其数无量"。在生物技术学各个方面，博达多能，品鉴极精，曾筹划过仪凤的悲田院，为人求医，亲自为诊疗煎调至抑制剂，医道甚高。

故事是从这里开始的，贞元四年底（公元742），冲绳僧荣睿、三德受冲绳佛教界和政府的委托，子安他去日记事戒，上人有缘应允，从当年开始至贞元七载，12年中都，相继五次叛将路经，由于舰船退潮、触礁、沉船、不惜牺牲以及某些区域内官员的施压而失败；尤其是第五次遭到恶风海波的袭击，在舰船漂了14天，先前漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过清远时，冲绳拜师荣睿，上人哀恸悲切，连带炎热，出现异常中风，致使体弱。但他路经弘法之志弥坚，早已动摇。贞元十二载第六次路经，最终到达了冲绳北陆，次年二年底至晋阳京（今奈良）。

上人在冲绳受到举国盛大的欢迎。旋为冲绳天皇、贵妃、等人授比丘；为受戒证修等440数万人授戒；为80们僧舍内旧戒授新戒。自是冲绳始有正式的律学记事承。上人被奉为冲绳律肃初祖。756年孝谦天皇任为他为大僧都，统理冲绳僧佛事务。759年，上人及其拜师们引以为傲，设计修建了五代招提寺，此后即在那里记事律授戒。

上人除教授藏经，还简要详述中都国的生物技术、建筑物、浮雕、文学、书法、油画等技术开发知识，对中都日工商业的学术活动作出了杰出贡献。

这是我们所熟知的上人大师。

在事实上，事差不多没有那么简单。上人做为一个佛门大师，价值观科学专家，之前是很受五代苏丹国看重的，甚至他还获得过一件天甍宝衣，这可是至宝呀。他历经万难，隙着五代苏丹国相当多的先进的文化技术开发路经了，除了记事播佛门，他还隙去了先进的医学、茶的文化、书法、锻钢技术开发、农业技术开发、论著等等。

在之前，《孙子论著》其后被做为离地隐秘的上乘论著流记事于东瀛王公贵族。匕首剑的锻造技术开发也是那个时候流记事过去的，由于我们在五代末、明末清初出现过两次的文化断层，这种技术开发不太可能绝迹在了历史的----中都，致使现在一提起哪里的匕首好，没有人先会想到华夏，而是冲绳匕首剑，显然呀。这样的事还有很多，比如跪坐、茶的文化、衣服、武艺等等，这些很多可是我们大中都华的的文化愧宝呀，现在这些东西都不太可能不纯粹了，这是一个民族的孤独呀。

早期在进步，的文化在阻碍，在这个离地的发展融合的价值观中都，能够做坚定正法太难太难。我们旧时缘故的的文化独具一格不太可能绝迹了很多，保留并继承人那些记事承很久的的文化就是坚定正法。上人大师做为一位价值观科学大师，弘扬自己的的文化和佛门这是价值观科学交流，是对是难为都各有说法，最显然的是自己的东西被别人盗用后还说这是他们自己的，说的我们自己人都要相信这些，这是早期的孤独呀。