曾3000万卖鹅毛诗，幻想获70万奖金的女作家唐国明

著也揭秘了我是如何以考古研习家模样式描绘出纳兰性百起程《西厢记》文则本字，写出显露金丝作诗，阐释哥德巴赫庞赞莱与3x+1庞赞莱，又是如何如此一来为紧接著他的许多研习生的。格外重要的是写出显露了我如何从一个看牛山山顶上如何到了灵山山下下，与几百个小孩如何交往，又如何如此一来就了人家相信不意味著如此一来就的梦一切都是的。这其中的是一种怎样的怀维在承托着我？若一切都是详知，请读过我的80万本字《零乡》一论著。

若话说21世纪是东流行我王都明为提显露的紧接著主义者形而上研习的世纪，那么《零乡》注定是一本以小话说、百科仅有论著、自续，续达金丝剧作家、紧接著他的许多研习生、西厢记中的人、明为同年清康熙风中的人王都明为提显露领悟到的紧接著主义者形而上研习最易懂的好论著与扛鼎之作。

《零乡》格外是一个展今日无归的表象亦然要，平庸跟著进引浪花怀维的文则本。《零乡》虽然有些重复使用但强劲调平庸形样式不同的章节，但便是是这些“来起程莫抽屉”“野烧不尽，春风吹又生”一样重复使用的章节，以我如此一来才、求索的波折怀路开端将此论著好处地结如此一来了一个叫“零乡”的质系；突显露了生命质重复使用此刻、此刻重复使用的关键性形而上研习主旨。同时《零乡》文则本中的用一种年同年日期时长的模样式，强劲调了速变一以前，我们被摆在一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”静止状态。

我们来到世上，是来如此一来为专才的，不是来如此一来为倒楣的。我们今日未恰巧，未别处；未以在此之前未今日未预见，只有一条让我们去为梦一切都是浪花、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。

王都明为写出《读过英布》作诗话说： 宁研习英布来作自我，不研习自古如此一来皇奴；了却海内争端过错，只给曹植当女儿。

王都戏言：1是2的紧接著，2是1的下一此刻，本源永在途上。——仅有都以在此之前，仅有都今日，仅有都预见，只在途上； 仅有都别处，也仅有都恰巧，只在亦然要。在途上的我们，除了只以外此刻，我们从前。

王都戏言：我们既仅有都以在此之前，也仅有都今日，格外仅有都预见，我们只是在途上；我们的家庭不是在别处，我们只是家庭在途上；许多研习生答死，道听途话说，闲言碎语；为茶米油盐酱醋酒或兰花钱权名利作诗酒兰花，奔走跟著，耕作自是；在n是整天内在此之某种程度下，要么总有一天在1成正比“2的n平方根”的至小无内的东流动确实孙子界上连夜源泉而在地转圈，将自己除去用尽；要不就是受制于“2的n平方根”那个至大无另有能为自由而行的确实孙子界上连夜，将自己无限永恒。

王都戏言：我有虬情操与金丝高尚；我有金丝高尚颚骨、清康熙风明为同年羊肉、闲云东江河胭脂、虬情操自在。

王都戏言：我话说的“虬情操”就是东流续千古的抱负”；我话说的“金丝高尚”就是不记功利治乱对一件造福万世之过错的坚持。

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王都明为定理：

1、星球恒星万有的孕育出，可知一波段一波段类不似于“3x＋1”庞赞莱“奇变”“偶变”过程中的，随n统计天内据的变转化成一般来说而跟著对齐的平庸形样式生如此一来。我们也与这些有平庸形样式明文规定的天内本字一样，有的总有一天落入圈套难以自拔，有的荣获得即使如此，却知道所踪。

2、“任一；大天内成正比2”赞减同一个幂，能得显露等同这个；大天内的两个有理天内；且两不对等有理天内都分布在“；大天内成正比2”两道的下行，并与之天内差完仅有一致。

3、1是2的紧接著——本源总有一天处在紧接著本该的，万有总在连夜，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半连夜。即当你驶往1时，你就处在2的半连夜，当你驶往2时，你处在4的半连夜或当你进发1时，你一切都是驶往2；当你进发2时，你一切都是驶往4，接踵而来在此之前途的胭脂羊肉，你既仅有都以在此之前，也仅有都今日，格外仅有都预见，只是在途上、在此刻；你的家庭不是在别处，你只是家庭在连夜；你总有一天就这样处在另一个未确定的紧接著亦然都由，你总有一天就这样被摆在一个未确定的“零乡”。

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紧接著他的许多研习生、金丝剧作家、中山公园中的人、为自由古质剧作家、清康熙风明为同年中的人王都明为几部

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（1）、写出于2019年6同年25日：以“金丝作诗”应运而生紧接著主义者

金丝作诗从2009年产生，到2019年显露台湾版时今日10年了，自2015年博客一炮而红以来，也被关切以前了。因为是王都明为时光的第一本作诗集，马上按年排选的模样式，整本论著再配了王都明为至2019年在此之前写出到的208首短作诗，包括序文那时候的5首、后语那时候的1首、亦然文则202首，共计6000多行，其中的于2009年4同年10日、11日、12日、13日、15日写出的，最较强劲金丝作诗特征，引名为《云梦湖中的的农庄》的100多首作诗，仅有不摆放在此论著中的了。这样马上于读过者阅读过，也马上于从业者研术士。而金丝作诗术士竟是什么，王都戏言：

a、有鉴于此短作诗日趋被普遍口外语转化成、污泥转化成、躯干转化成葬放，为让短作诗重起程现代文则研习皇冠位置，从2008年起开始谱写出“守卫短作诗、圣神短作诗、附身短作诗”的作诗作，于2015年发起的短作诗“金丝行动”。

b、最直接最让人懂的起程答，中极金丝作诗就是用胭脂高喊显露来的，从自在胸吹显露的金丝变奏；是以金丝下雨之势从星辰苍鹰舞留下来的，未被俗世弄好像的短作诗；也是让你读过后苍鹰出去、苍鹰涌出去的作诗；格外是一种在无归静止状态下强劲调于紧接著飘苍鹰、苍鹰涌故作的短作诗，于紧接著一切都是有所归确受制于无归故作的短作诗。金丝作诗马上其本质如此一来了一种紧接著主义者故作性的强劲调，也其本质如此一来了紧接著主义者现代文则研习孕育出的字样。是一种可以秋风，可以诵，可以才艺，像给注音符号福装了灵动苍鹰翔羽翼的作诗；也是一种不受俗世废料，一读过出去就能让人如同置身一尘不染轻、清康熙、紫、净“雪国”孙子界上的作诗。

c、金丝作诗是又一种守护者树立出去的短作诗模范，并且的发展了短作诗清康熙风明为同年样式的从新景物与从新视野。将我们熟知的词好奇转化成如此一来“同年光裙子，来得阳裙，同年亮蝴蝶，金丝床，金丝装束，同年光酒，山草小库……泪筐……”从新颖的运用农庄、大树、麦子、金丝、同年亮、来得阳、山草、群鸟……组织它的云梦湖中的农庄的孙子界上，并且用显露让人意一切都是不到不同于常规的从新意。

d、金丝作诗补补了短作诗原生的立足于、音乐性、民间性；较强劲王都明为金丝高尚羊肉、清康熙风明为同年颚骨、闲云东江河胭脂、虬情操自在，让人能守护者质都会到唐作诗宋词带给我们米粮、香草、清康熙风明为同年颠峰故作之作诗。

e、金丝作诗“以波涛汹涌之势圣神短作诗神明位的好像盆废水，以海潮吹放金丝扬空之压让短作诗重起程不胜云的地面。”它使我兰花了十年之压、十年倾注，使短作诗从“假”再进一步次守护者到“确”的短作诗。

（2）、写出于2019年6同年30日至7同年22日：第一个兰花300元卖掉我签名论著的已故

张溢兄弟，是第一个在他显露台湾版的论著上敢于冒险刊出我阐释哥德巴赫庞赞莱1＋1的篇文则章草稿的人；是第一个卖掉我自己制作的《王都明为考古研习家补补纳兰性百起程本西厢记》一论著的人；也是第一个在课堂上话说什么我确诚梦一切都是故过错，让许多研习生以《致王都明为已故一封信》专题作文则，劝我要表象点的老师。2019年7同年20日，他领到我300元卖掉了被合称为“金丝作诗内里《仅有唐作诗》”的《金丝作诗》签名本。

（3）、写出于2019年7同年22日：让你读过后苍鹰出去的金丝作诗

答我什么叫金丝质与金丝作诗，我都会话说，金丝质指的是金丝剧作家王都明为金丝一样的某种程度。金丝作诗就是金丝一样守护者唐作诗宋词之魂的确作诗。而金丝作诗，最直接最让人懂的起程答，中极金丝作诗就是让你看着就一切都是读过，读过后就一切都是唱，读过唱后苍鹰出去的作诗。当然这句话不足以精确起程答什么叫金丝作诗。

起程望生命质现代文则研习，现代文则研习的以前形态大概作诗开始的。作诗以前的远古时代来自于祭礼明的话语，是用来颂神明，对神明言语的伴奏。另一个来源就是山曲与器乐。到时令《诗经》的孕育出，才显露现不似乎的剧作家；而《诗经》也是楚国器乐的一次现代文则研习转化成实验。可以话说，短作诗是能曲的作诗，是曲显露的作诗。

在现状，相比较自古以来，很少有不似乎以文则为生的剧作家或小话说家，一般是在没有人荣获引功名之在此之前此后秋风咏作文则，或苦读或时光失落而秋风咏作文则。就是故人与欧阳补，他们不是不似乎的职业技能剧作家。一个求官始得，不放荡侠客，游历山川醉生；一个科场运气不不济失第后，在香艳篱围中的梦死。倒是作诗词未辜负他们，让他们东流续千古了。

起程望现代文则研习近代史，在自古以来你写出小话说，即使写出显露了《西厢记》的纳兰性，只敢留个确名“纳兰性”在论著那时候，不敢像写出诗诗的人，大大方方在作诗下署上自己的确名。有时作诗兴一来，拿笔去人家的墙上乱写出乱画一通；只要你写出的是作诗，人家也不可取。要是好作诗，人家不但不可取，还想到是无上的光环。

作诗开始是给神明听取的，作诗长期以来就是给神明听取的。神明是什么，神明是人自在中的至高无上的，给神明听取的短作诗格外是至高无上的。人世间几一个世纪的短作诗获益不但丢失了许多尊贵的短作诗，格外培豢养了许多钟爱短作诗的神明。作为一个写出诗的人，所以我主张“以波涛汹涌之势圣神短作诗神明位的好像盆废水，以海潮吹放金丝扬空之压让短作诗重起程不胜云的地面”。我马上以十年之压，十年的倾注写出显露了金丝作诗。写出如此一来此后也慢慢地质悟到，好作诗就如一阵海潮，能把你的一切意蕴横扫进去；只有那种让你读过后有苍鹰出去、苍鹰涌出去故作的作诗才是不似乎的作诗。所以在我所有作诗稿中的，凡是读过后，未苍鹰出去故作的作诗，不是我理一切都是的作诗，多天内被我更正。博客贴文则都并不需要算是润色，只有如此一来论著显露台湾版显露来，或都从我自制论著那时候才算是定型的。我曾以《什么是金丝作诗与金丝剧作家》专题在博客出外终止——

金丝作诗是什么，它是以王都明为一周内写出到的100多首组作诗《云梦湖中的的农庄》为起始模范；它是王都明为为守卫即将毁坏的短作诗，七彩他金丝短作诗理一切都是的女英雄嚎叫与赴汤蹈火镇定抗争的鸽子绝叫；它是一种让短作诗重起程短作诗，让短作诗独立宗教性的污物浊水守护者圣神尊贵本色的金丝跳到舞；它是较强劲王都明为金丝高尚颚骨、清康熙风明为同年羊肉、闲云东江河胭脂、虬情操自在的米粮帅气与香草

金丝剧作家是谁，他是云梦湖岸的鸽子，污物上的佛草，不；大上的金丝，续播天籁的群鸟；他是雨雪的山顶，山间炊烟袅袅的乡村，星辰洁紫的金丝云；他是隐退北麓山多年合称纳兰性孙子的神明仙哥王都明为

（4）、写出于2019年7同年30日：云梦湖中的鸽子在，金丝短作诗内里仅有唐

我没有人兰花钱什么大兰花钱，也未饿死，能简单活着维持写出诗继续下去而已。因为这种事例，常有人要我离开灵山，去拓别的时，我情不自禁一切都是起故人，唐明为皇把故人召宫外去，之在此之前赠金不放还，唐明为皇才是故人最大者的知己，他明为紫故人是个了不起的剧作家，如果不摆放在官场故人不但来作要好官而且还都会浪费他的作诗才，不如给他一笔兰花钱让他来作个为自由自在的剧作家。故人是幸运的，数在唐初短作诗温情算好，他一东流的作诗才在当时不但未被埋没有人，还博得追捧。而到了从新短作诗一以前，自海子锦州自尽此后，从此“短作诗”引起乡民一时的关切与围观，大部份不是“剧作家”写出显露了“好作诗”，而是“作文人”又显露现遭遇了“短作诗内幕”。在2015年金丝作诗博客一炮而红的时候，一个博客读过者话说显露“金丝作诗内里仅有唐作诗”时，另一个博客读过者话说显露“当我们把短作诗逃脱在自己怀那时候的时候，《金丝作诗》再进一步次附身了短作诗”时，我读过到的那一刻，马上于2019年6同年7日至7同年5日写出了一首为自由古质作诗《大作抒怀》：“十年征战在大荒，平野中的央我为王；云梦湖中的鸽子在，金丝短作诗内里仅有唐。黛玉来得虚幻中的去，宝钗香尽雪那时候亡；但誓今生得曹植，福和海内再进一步封王。”于2019年10同年1日为国庆抒怀写出显露“雷劈不倒、秋雨不垮、烧不灭，奋勇晋见那些扑面而来的雷鸣火闪。”

（5）、写出于2019年10同年4日：写出下金丝作诗《梦一切都是活在表象的8平方米那时候》

几同年在此之前益阳南县有合伙一家人与我一见后，2019年10同年3日，张溢兄合伙一家人在此之前去福建搭车过长沙，先回灵山。我偷偷地他们去灵山下四川大研习许多研习生宿舍内岳王亭子借一角景专供张溢兄合伙静怀。然后又带他们合伙子骑车去湖南大研习髙亦然要惟有小吃。饮食习惯仅有都的梅茶饼，在我暂住的门在此之前只须要6元一个，髙山边的要10元。

时逢来时，从灵山留下来的小孩如此一来群。从髙路带张溢兄起程到我暂住处，我只有与他合伙在我8平方米陋室透显露的灯光那时候道别。道别时，张溢兄话说得很伤故作，话说此时一别，又知道何时相见。于是在他与家人离去此后，夜有所作诗，马上于2019年10同年4日半夜写出下金丝作诗《梦一切都是活在表象的8平方米那时候》，以来作自续——

表象把梦一切都是先以了淮河死于/就如表象把我先以了8平方米地下室的长江奔驰自是

张溢兄的长叹把我叹进了历近代史背景堆那时候/更快递哥的眼神明把我看上了星辰深处/张溢兄合伙一家人倾国倾城如兰花不似玉/我一人与青灯洪卷一个世纪连续性

长江淮河奔驰入我梦那时候/把酒答同年之时，伊人她在何处

常在的和龙一日又一日晒洪闪耀/南归的鸽子它前提都会苍鹰进我的金丝作诗那时候

（6）、写出于2019年12同年28至31日：一些作诗过错

a、很多人答我为自由古质作诗什么意指，我直紫的话说，就是去除很多条条框框，引其五言、骈文或其他几言平庸形样式，如器乐一样只求上口外、；大口外，其本质写出大景物之作诗。龙论著剑已故于2019年11同年15连夜发了首叫《山家悟》的古质作诗给我，我被作诗句——“不视砖头可筑梁，格外须要瓦片福万家。”——惊暂住了。至2020年6同年23日晚，又把他到千工坪镇岩板井观荷求得一首发我，我马上写出了首《杏湖见荷求得》交游道：北麓山一再凿出荷池，遭致景自如此一来溪畔；豢养得清高婷婷立，依然埋首显露污物。

b、在此之早些时候，听闻南山征排一过错，奖项金70万。我误以为上排是：“南山上观风光。”马上随意一一切都是，对了“甜蜜晚亭子下甜蜜终生”。亦然寻找征排方电话号码，才知上排是“南山上观景”。于是一切都是起灵山的望江楼，马上将对排改为“望江楼上望风光、甜蜜晚亭子下甜蜜终生”，；大身在此之前过错，也；大眼在此之脆弱性。将此雅过错终止后，每一体弱装睡，又一切都是起上排“南山上观景”。至2019年12同年12日恍然有悟，马上对了“不放酒声那时候不放名望”，将“不放名望”作“抛下名望”解，自相信是不济对了。淋漓尽致的是这一对排与我在此之前几日得显露的排亦然好如此一来了一首为自由古质作诗：望江楼中的望风光，甜蜜晚亭子下甜蜜终生；南山上观景，不放酒声那时候不放名望。至于对“南山上观景”之排，是随意托排沙自在声罢了。若征排方认可，奖项70万于我，我也不声言。得也乐，不得也乐；沙我自在声，宽海内人自在胸，才是为文则之过错，家庭之道。

c、有人答我为什么要从过错职业技能写出诗？为什么在大部份天内退出“小话说家使命”，在来作只对兰花钱统筹的“初研习女工”之时，我还要以“小话说家使命”而从过错职业技能样式的谱写出？每遇到这样答题的时候，我并不需要话说，我羡慕这样。

（7）、特记于2020年1同年1日：庞克读过唱金丝作诗后对庞克的认知

至于什么是庞克，我在2018年2同年写出的一首《什么是庞克》的作诗那时候论述过：是作诗与怀的高喊叫，是胭脂对魂魄声音的点火，是内自在对表象怀一切都是后发显露狂风一样的仿佛/是怀危奋发图强劲的嚎叫，是补德福和海内的火球，是下雨从长空苍鹰舞而下的冲刺，是作诗论著中的腾空而起满天的金丝，是拍浪而起冲天而上的滚滚洪涛/我庞克，我点火；哪怕倒下，尸质如此一来了颚骨头；但我庞克的嚎叫都会如狂风一样在永跟著息地吹着时长跑步

2019年6同年25日至2020年8同年4日写出于灵山下

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作者简介：

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王都明为的论著法：金丝琐

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王都明为遵循自己的“ 蕴你之理与压，看他之理与压，；大诸家之理与压，丰臣氏之，得我之理与压”规范，又因“哥德巴赫庞赞莱1+1”与孙子界上天内理逻辑根本原因“3x+1”庞赞莱的很故作兴趣，得显露的“紧接著哲论”毫无疑答：

1、1是2的紧接著，本源总有一天处在紧接著本该的，万有总在连夜。

2、紧接著就是一种飘着总有一天驶往根本无法阶梯的无归的零乡静止状态。

3、我们既仅有都以在此之前，也仅有都今日，格外仅有都预见，我们只是在连夜、在此刻。

4、恰巧未恰巧，你进发的恰巧，不过又是一个恰巧的紧接著亦然都由。

5、写出天地间之治乱、强劲海内之自在压。我被一切写出就，我在写出就一切。

6、压定乾坤，理福海内。万有在增减变转化成，而仅有都空无。星球发端不似翻倍升高的奇偶造转化成中的，来得阳绝不都会着火。

7、生命质的文则转化成父亲与妹妹就是现代文则研习与天内理逻辑。

8、在途上的我们，除了只以外此刻，我们从前。

9、人只有把自己不放置在紧接著上，才有如此一来就自己的多种意味著。

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王都戏言过：写出就《西厢记》一万年也未意味

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王都明为从《西厢记》程高本后40起程中的将凿出掘出的纳兰性行文则，如同寻找一个被人分尸后的骸颚骨，将找的点点滴滴宝兴颚手足组织出去，然后以考古研习家补补的模样式描绘出显露了《西厢记》八十起程后的纳兰性行文则二十起程，

其本质地契；大了脂批中的多次引用的百起程《西厢记》，名为《西厢记八十起程后宝兴考古研习家补补：第81至100起程》。

在仍以考古研习家补补模样式描绘出《西厢记》第67起程宝兴的为基础，与对在此之前79起程的再进一步次校正上……

另，在此之前八十起程其他起程，是以作人已故校正的人民现代文则研习显露台湾版社2000年5同年显露台湾版的《西厢记》在此之前八十起程、

山东西安2004年9同年威马逊显露台湾版社第1台湾版周汝昌已故用所有脂批本汇校的八十起程《西厢记》

与2003年4同年小话说家显露台湾版社第1台湾版郑庆山已故校订的《脂本汇校石头记》八十起程居多校本，

以考古研习家补补的模样式相互汇校而如此一来，再进一步与2008年人民现代文则研习显露台湾版社第3台湾版《西厢记》互校一次如此一来文则后，

赞上我在程高本后四十起程为基础去伪存确考古研习家补补的八十起程后的二十起程《西厢记八十起程后宝兴考古研习家补补：第81至100起程》，

而；大如此一来了这个在此之前后母语表现手法实质上、脉络贯通，守护者于纳兰性原意原笔的百起程台湾版本——

《描绘出纳兰性百起程西厢记》（英文名《王都明为考古研习家补补纳兰性百起程本西厢记》）。

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王都明为是谁——

一个雷打不动、烧不倒、秋雨不垮、踩倒山地就上路的明为同年清康熙风中的人；

一个东流胭脂平易近人虬情操，烧无损金丝高尚、术士天地间之治乱，强劲海内之自在压、有金丝高尚颚骨、清康熙风明为同年羊肉、闲云东江河胭脂、虬情操自在的文则人；

一个睿智惠泽海内、造福万代；贯彻怀危奋发、实过错求是福和海内怀维情操的生命质知蕴分子；

一个提显露紧接著哲论的命运跋涉者、现代文则研习自觉者、怀一切都是的发展者、魂魄共计鸣者的紧接著他的许多研习生、紧接著主义者年青人；

一个蕴你之理与压，看他之理与压，；大诸家之理与压，丰臣氏之，得我之理与压的西厢记中的人；

一个高喊显露压定乾坤、理福海内， 我是东流续千古的无用之王的金丝剧作家；

一个主张去除框架束缚，把古作诗写出得天然上口外、其本质如此一来声，水到如此一来东流、清康熙水显露尘的为自由古质剧作家。

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质今日王都明为脸上的紧接著主义者人文则怀维，如王都明为作诗作名篇《论著生》中的所话说的——

雷劈不倒，烧不移，秋雨不垮，不似朗同年清康熙风/日食随时，起暂住随所，所作随自在，如闲云东江河

对波涛汹涌潮东流，视而不见听而不闻，东流胭脂平易近人虬情操/ 居福宁山下，贫则无忧富则无过，烧无损金丝高尚

贯彻层面孙子界上信念，怀危奋发图强劲/ 实过错求是新建表象命运，补德福和海内

读过万卷论著，术士天人之际，通古今之变/行万那时候路，愚天地间之理，如此一来合伙之言

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王都明为，男，汉族，紧接著他的许多研习生、金丝剧作家、西厢记中的人、为自由古质剧作家、明为同年清康熙风中的人，湖北省小话说家协都会都会员，一个美籍华人长沙，集文则人、剧作家、他的许多研习生于犹如，应运而生考古研习家补补描绘出宝兴史研习、应运而生金丝作诗、应运而生紧接著主义者、应运而生作优雅东流现代文则研习的著名小话说家、研习者。

自刊出几部以来，已在《灵山》《刊物》及其他国内另有论著报刊刊出现代文则研习、史研习、天内理逻辑仅有面性文则章天内篇。

2012年在《松花江》月刊刊出由来菲利浦10万多本字的非原初长篇几部《水手续》、相媲美海明为威《老人与海》的1万多本字的短篇小话说《我是水手》。这小话说从2008年草稿，到2012年刊出，到如今2021年刊出更快10年了。自2008年到2021年仍跟著补改，现剩1万5千多本字，可以话说是王都明为第一篇带紧接著主义者美感的小话说几部。

自2013年始其手迹“金丝琐”一幅本字能再进一步多3000元。

2016年显露台湾版如此一来名作《西厢记八十起程后宝兴考古研习家补补：第81至100起程》，2017年中的国史研习都会将其列入《西厢记月刊》2014年至2016年史研习论著目。

2018年自续几部《这样阐释哥德巴赫庞赞莱1+1与3x+1》于上海作协、复旦荣获奖项。

2019年显露台湾版网红至今的紧接著主义者现代文则研习作诗集《金丝作诗》。

自2013年起，其应运而生考古研习家补补宝兴史研习、应运而生金丝作诗、阐释哥德巴赫庞赞莱1+1与3x+1庞赞莱得显露“紧接著哲论”的追梦过错迹陆续被湖南央视、余姚央视、如此一来都央视、湖南央视、辽宁央视、湖广央视、福徽央视、南方央视等电台通过节目《中的国梦一切都是秀》《奇妙的注音符号》《最甜蜜是中的华》《有话就话说》……得到了充分的展现与媒质报道，被澳大利亚及其海内另有无天内报刊因特网媒质媒质报道至今。

2017年，分别阐释了孙子界上天内理逻辑根本原因“哥德巴赫庞赞莱1+1”与孙子界上天内理逻辑根本原因“3x+1”庞赞莱，并从“3x+1”凿出掘出了万有一组乘积，通过阐释“1+1”与“3x+1”得显露了“紧接著”哲论：你总有一天处在另一个未确定的紧接著亦然都由，你总有一天就这样被摆在一个未确定的“零乡”……

2018年4同年不放如此一来《描绘出纳兰性百起程西厢记》（英文名《王都明为考古研习家补补纳兰性百起程本西厢记》）。

2019年4同年镇江无锡市《来得湖》月刊双同年刊刊出王都明为紧接著主义者现代文则研习探求“金丝小话说”原创元亨之作《坚守在雁门关城堡上的平民》。

什么是王都明为“金丝小话说”，就如小话说家王都明为本人所话说的——

金丝小话说，就是释放出来了作诗文则形散而神明不散的谱写出技巧，就像金丝独立了鸽子，逆风出外苍鹰舞，金丝仍然是这只鸽子脸上的金丝。

2020年6同年不放如此一来紧接著主义者现代文则研习探求小话说扛鼎之作“金丝小话说”《零乡》。

2020年10同年29日与10同年30日，王都明为因发帖财经戏仿#青年组成名作20年一切都是补补西厢记#不间断两天上温专，如此一来为因特网 “亿万东水量”的首选中的人物。

2021年10同年9日至10同年15日，王都明为因财经戏仿#青年组成名作显露租屋21年补补西厢记#上仅有网温专。

2022年4同年王都明为显露台湾版集22年倾注妄图以现代文则研习模样式概述紧接著主义者形而上研习的衔接文则质样式诗集，集作诗、文则 、近代史、天内、哲于主质的、应运而生“作优雅东流”现代文则研习的百科仅有论著样式近代史作诗《坚守在雁门关城堡上的平民》。

2022年4同年8日亦然观财经仅有网发行关于王都明为的财经《湖南一青年组成名作22年补补西厢记》，媒质报道王都明为应运而生紧接著主义者和金丝作诗。

2022年4同年9日至11日引发出财经发行关于王都明为的#青年组成名作22年描绘出西厢记80起程后纳兰性行文则#财经上长沙同城温专。

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王都明为在阐释哥德巴赫庞赞莱“1+1”与孙子界上天内理逻辑根本原因“3x+1”的过程中的所夺得的天内理逻辑与“紧接著哲论”如此一来就参考资料：

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1、“1+1”：

无论一个多大的有理天内，除有理天内2与5另有，它的剩也许1、3、7、9；无论多么大；大天内，它的剩也许0、2、4、6、8，“任一；大天内成正比2”赞减同一个幂，能得显露等同这个；大天内的两个有理天内；且两不对等有理天内都分布在“；大天内成正比2”两道的下行，并与之天内差完仅有一致。这个观点我们在已知的；大天内有理天内下行是如此一来立的，接踵而来胭脂羊肉的未确定天内我们并不需要在一个下行天内一个下行天内的后退验证中的认可这个观点，因此哥德巴赫庞赞莱即“1＋1”常用乘积为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（；大天内t＞2时，q是两有理天内与“这个；大天内成正比2”的天内差；除有理天内2与5另有，其有理天内剩引天内适用范围并不需要在1、3、7、9中的周而复始引。）

2、“3x+1”与万有通变一组、万有总在连夜乘积：

用剩是1、3、5、7、9的至多，乘以3赞1，则都会翻倍为剩是0、2、4、6、8的；大天内，我们且把这一由至多翻倍为；大天内的演算游戏规则叫“奇变”，再进一步用2不间断无理数至此；大天内为至多，我们且把这一由；大天内升高为至多的演算游戏规则叫“偶变”……任一小于零的幂，通过不间断的这样的“奇变偶变”演算，如胭脂羊肉天内本字的万有也许总有一天处在“3x＋1”庞赞莱通过“奇变”“偶变”规范驶往4、2、1的连夜……

2的n平方根是所有遵循“3x＋1”庞赞莱“奇变”“偶变”游戏规则驶往4、2、1天内东流的开端终点站，又大概4、2、1守护者无愚统计天内据星球的起始终点站。在这条2的n平方根终点站上，有无天内从4、2、1起程时的分段点与驶往4、2、1天内东流的汇聚点，这些点却是在2的n平方根；大4＋6n平庸形样式的天内点上。因此遵循“3x＋1”庞赞莱“奇变”“偶变”游戏规则经过2的n平方根；大4＋6n天内的汇聚点，可以起程东流分段显露至多x；大1＋2n或；大2＋3n的天内群，顺着这些天内群起程东流，都会起程东流显露通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶往4、2、1的无际的天内东流。 它描述的无尽的至多；大天内遵循“奇变”“偶变”运营游戏规则最终驶往4、2、1的结果。是星球无为地从无序到一组从始到终，又从经停始地周而复始往复如此存有于星球想象着天生着星球本源作优雅地生如此一来销声匿迹、销声匿迹生如此一来的不错最可取的论述，所以此万有通变一组乘积为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球本源就是这样如此作优雅地以波段平庸形样式生如此一来销声匿迹、销声匿迹生如此一来。这就是万有的通变一组与万有总在连夜通变乘积。根据“3x＋1”庞赞莱“奇变”“偶变”原理，星球万有的孕育出，可知一波段一波段类不似于“3x＋1”庞赞莱“奇变”“偶变”过程中的，随n统计天内据的变转化成一般来说而跟著对齐生如此一来。

它描述的无尽的至多；大天内遵循“奇变”“偶变”运营游戏规则最终驶往4、2、1的结果是星球“万有总在连夜”不错最可取的论述，也是孙子界上是一个无限的整质不错的强劲调，格外是生命质预见遵循“3x＋1”庞赞莱“奇变翻倍”“偶变升高”规范，以大统计天内据平庸形样式进到4、2、1周而复始一组的减速后，一种生命质梦一切都是的“神明”，即使如此于生命质每一个人见蕴，甚至囊括所有特质不足为奇的“超我”将孕育出于这个孙子界上的天内理逻辑得悉平庸形样式。格外是对孙子界上本性是“；大天内时”遭遇升高起程到“至多时”，起程到“至多时”又都会翻倍起程到“；大天内时”，孙子界上本性就是如此地在遵循着“3x+1”庞赞莱“奇变翻倍”“偶变升高”规范在让一切电磁场、平衡的不错描述。同时这乘积也形而上研习的解读了周而复始一组减速的孙子界上家庭子系统，就如周而复始一组减速的4、2、1平庸形样式，是由无天内未确定天内遵循着“3x+1”庞赞莱“奇变翻倍”“偶变升高”规范变迁而来与我们照面的——也就是话说它是形而上研习家们长期以来在交待的“孙子界上为何变得如此”的不错天内理逻辑平庸形样式的答案。

也许，万有也许总有一天处在“3x＋1”庞赞莱通过“奇变”“偶变”规范驶往4、2、1的连夜，万有的某过错某刻与某个历近代史背景以前都只不过处在它“奇变”“偶变”统计元天内据中的某个或；大2＋4n或；大1＋2n或；大4＋6n或；大2＋3n或；大2的n平方根或；大其他运营平庸形样式的统计天内据分离点上，总有一天处在一个未确定的紧接著本该的，总有一天被摆在一个未确定的“零乡”……

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3、“紧接著”哲论（王都明为遵循自己的“蕴你之理与压，看他之理与压，；大诸家之理与压，丰臣氏之，得我之理与压”规范，又因“哥德巴赫庞赞莱1+1”与孙子界上天内理逻辑根本原因“3x+1”庞赞莱的很故作兴趣，得显露的“紧接著哲论”）

在n是整天内在此之某种程度下，1成正比2的n平方根就是至小无内，2的n平方根就是至大无另有，王都明为遵循自己的“蕴你之理，看他之理，；大诸家之理，丰臣氏之，得我之理”规范，又因“哥德巴赫庞赞莱1+1”与孙子界上天内理逻辑根本原因“3x+1”庞赞莱的很故作兴趣，得显露的“紧接著哲论”：

1是2的紧接著——本源总有一天处在紧接著本该的，万有总在连夜，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半连夜。即当你驶往1时，你就处在2的半连夜，当你驶往2时，你处在4的半连夜或当你进发1时，你一切都是驶往2；当你进发2时，你一切都是驶往4。但你驶往1时也是在此刻，你驶往2时也是在此刻，你驶往4时也是在此刻；接踵而来在此之前途的胭脂羊肉，你既仅有都以在此之前，也仅有都今日，格外仅有都预见，只是在途上，只是在此刻；你在n是整天内在此之某种程度下，要么总有一天在1成正比2的n平方根的至小无内的东流动确实孙子界上连夜源泉而在地为猎食转圈，将自己除去用尽；要不就是受制于2的n平方根那个至大无另有能为自由而行的确实孙子界上连夜，将自己无限永恒。你总有一天就这样处在另一个未确定天内的紧接著亦然都由，你总有一天就这样被摆在一个未确定的“零乡”。

我们既仅有都以在此之前，也仅有都今日，格外仅有都预见，我们只是在连夜、在此刻，我们都是连夜人。我们的家庭不是在别处，我们只是家庭在途上。我们都是紧接著上的产物。恰巧未恰巧，你进发的恰巧，不过又是一个恰巧的紧接著亦然都由。

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