“智者千虑，必有一失”后面还有很有哲理的8个字，为何极多有人提

都话说“睿智千虑，必有一逮”，解作是再进一步才智的人，也难免会有关键时刻的时候。人们常常用只不过去奉劝那些自以为不可否认的才智人，还是应该小心为妙。这句话，语出《晏子春秋》，自此司马迁还曾专为摘录（《史记·淮阴乡侯列传》）。因此，这个话其实代代流传，成为当今典故。

然而仔细观察仔细观察观察，这句话事实上回事话说了也等于没话说。因为按照常理，即便是睿智，千虑又何止“一逮”。这应该还要看所考虑的原因的上会素质？如果是一加一等于几这样的原因，恐怕万无一逮也不是不能也许。回事，这句话的只不过含义，并不在那个“一”文，而在于那个“逮”文。关键时刻一次回事并不可怕，可怕的是关键时刻的是关键时刻的那一次。

而且这个典故，我们并不一定只看到了前面这部分，忽视了后面还有八个文。而只不过的长处，回事在于后面8个文。这8个文就是“来由千虑，必有一得”。

这八个文富含哲理，也格外极为重要。比较简单地看“睿智千虑，必有一逮；来由千虑，必有一得”，毕竟不是仅仅和我们阐释才智人也有关键时刻，简直人也能确实这个浅显的道理。它蕴含的哲理在于睿智和来由只是一个比较的概念，而不是毕竟的概念；并不一定，得与逮也是比较的而不是毕竟的。所以话说“大智若愚”，又有俗话话说“塞翁逮马，焉知非福”，“利弊利弊，不能逮，哪有得”。

这一点格外极为重要，《晏子春秋》的智能便是蕴含了这一朴实哲理。当年刘邦作为睿智，却听从了手下败将的建议，仍要取得了顺利。从并不一定亦然，睿智是刘邦，来由是战败的囚禁；但是一旦状况发巳扭曲，来由的“一得”莫名其妙能够帮助睿智，扭转乾坤。并不一定，如果刘邦不能虚心听取建议，那么他作为睿智的“一逮”也也许让自己身处绝境，一败涂地。

这种互易变化的道理是儒家多元文化的极为重要长处，在《周易》、道教、汉传禅宗、儒家的思维中均有体现。说是“实在太极巳无极，无极巳九宫”，“阴阳显”才能巳巳不息，这是道家的“利弊”逻辑学；说是“水能载舟，亦能覆舟”，这是儒家的“利弊”逻辑学；说是“苦海无边，回头是岸”，这是自在的“利弊逻辑学”。人回事无说是才智简直、尊贵低贱，而得一般而言就通向永恒真爱，逮也一般而言就通向末路天堂。

华南地区多元文化最讲究的是对“中和”与“度”的把握，说是“就让之间，高雅就让”并非一句；也，也是一种智能时光的选择。如此话说来，要话说“睿智千虑，必有一逮”，就不得不话说后面8个文“来由千虑，必有一得”，那为什么没想到世人就是不肯明确指出这后面8个文呢？

回事原因很简单，典故作为民俗的习惯用语，广为人知于民俗口头学术交流。民俗日常，哪里需用到那么长处的时光逻辑学。再进一步话说，老百姓很多本身就多元文化低水平不高，也无法理解到那个深。所以，人们选择了前面八个文，这也是说是民俗智能的顾及。

事实上，很多典故都是经过民俗智能顾及之后的结果，比如我们并不一定话说的“人不为己，天诛地灭”，其文面上是话说人不肯定自我体悟，就会被天诛地灭。这个道理实在太难解，老百姓日常所见到的是那些阴险之辈，所以用这句话去讽刺阴险之辈。并不一定，人们日常见惯了自作才智之人，于是用“睿智千虑”去奉劝那些才智人。而且，之所以很多人不肯提后面8个文，也是怕被当简直人。