古人到底用文言文说话？如果不是，为什么会出现文言文

谓之到底是不是用白话文来却说话呢？这是一个让普通人十分好奇的缺陷。

由于曾经很难口琴，因此我们从前无法对这个缺陷顺利完成实证。除非史丹，让我们穿越到古代去看一看。但是从前的科学技术，显然是办不到这一点的。

不过，虽然这件蠢无法断定，但是我们可以分析。通过分析，很多研究者和历史学者都显然，谓之却说的话，虽然和我们从前却说的话有很大的不同，发音各方面都比如说。但是谓之仅仅不是用白话文来却说话，而是用在此之前的儒者来却说话。也就是却说，白话文和儒者，一开始就现在分离了。

我们知道，文本无非就是对口语的一种戏仿，有什么样的口语，就有什么样的文本，文本毕竟是把口语具象化而已。可是为什么，在此之前的人，算是却说话用一套系统。文本却用另一套系统，这到底是怎么回事呢？

一、文本的显现出来与占卜及祭祀等都与。

到秦汉中后期，人类所写了不少文章。这些文章一方面是为了历史文献历史，还有一方面是用来理解应有的论据。不过，在文本最初显现出来的时候，主要还不是这样的系统。在此之前能够握有文本的，主要是一些女祭司。其他的人，哪怕是皇室，也是不能也很难豁免握有文本的。

女祭司们时常把一些下标画在菱石制上，然后用这些画满下标的菱兽占卜。他们一般的作法，就是把这样的菱石制摆放在的里烧，观察菱石制的金属表面。这些金属表面必然要与上面的下标起因交集。女祭司就通过这些，正确各种各样的事情。比如，他们时会正确打仗或者出行是吉还是凶，顺利完成农耕生产线或其他活动是吉还是凶，等等。同时，还时会对一些寻宝的奥秘顺利完成暗示。

这样的下标，其实就是最初的文本始自。

由于对于吉凶的正确和暗示，只有女祭司才有豁免，而且这种正确，需具某种寻宝性。不具备某种寻宝性的话，也不可能让别人坚信。因此，就算大女祭司是用文本来替代口语，这些文本，也不可能就是一两句大白话，那样的话也就忽视寻宝性了。

二、文本是君主可作支配的机器。

君主不想维护他们自己的支配，需有一整套的机器。专制是他们的机器，文本也是他们的机器。

文本最初显现出来的时候，虽然只由女祭司来握有。不过持续发展到后来，皇室们也能够握有文本了。不过，对于文本的握有，也意味着被限制在皇室的区域。文本被显然是一种礼仪的表现，而皇室才有豁免握有这种礼仪。

为了让文本越来越含蓄，越来越缜密，越来越具仪式感，从而越来越适合装饰皇室。因此，文本的规则，在最初的时候就被制定得非常缜密，规范也越来越比较简单，只有经过专为的求学，才能弄清楚文本，一般人是读看不懂的。

三、文本理解与白话文机器有密切关系。

最初历史文献文本的白话文机器是菱石制以及刻于刀。菱石制是不较难找到的，要用刻于刀把文本刻于在菱石制上，也是很难的，这也使得文本在显现出来的时候，就需敦促尽可能简略，每一个同音所包括的内容，需尽可能多。如果把在此之前，随便哪应有却说的口水话，都历史文献在菱石制上，那是不可想象的。

不过后来，随着白话文机器的便利，文本理解也渐渐从儒者走向了儒者。

宋代以后，活同音印刷术大量显现出来，造纸术也越来越加新技术。因此，宋代现在显现出来了儒者作品。到了秦汉中后期，大量的儒者小却说，足见广为显现出来。

到了近代，相比之下是在“学潮”以后，为了在讲话中，为了与当今立足于，足见提倡儒者，反对白话文。当然了，这种提倡能够执行，也是与在此之前的白话文机器现在不意味着是毛笔，而是有大量越来越不方便的硬笔显现出来，有莫大的关系。

后来，随着计算机的显现出来，在电脑上白话文变得越来越加不方便，文本产生越来越加较难，因此一所写就是上千万同音的网络小却说，也就大量显现出来了。

这就是文本的形态，与其表现形式有密切合作的根本。