认为刀郎《山歌廖哉》是在讽刺王力宏汪峰？格局小了

7月19日，90六十年代西北歌手刀郎，刊发了新专辑曲《谣廖哉》，其当中11首歌都与蒲松龄《26集志异》有关，观众们们因对这种暗喻的氛围感的好奇而去听这张歌曲。刀郎这张歌曲记事案以“书契以来，代有歌谣。自楚骚典章，争研竟畅，而社会上耿直之响，终不得列之于现代诗，于是别之谓之谣”这段为契子，向观众们表达了他的谱写用意，或者可以说根本原因，即为谣，通过社会上的传唱和更新换代社会的发展而成流行民歌。

古典音乐歌曲记事案简介当中也提过《谣寥哉》是继《话本话本》后，融入了26集记事字与社会上曲牌期待的表现形式概念歌曲，此新作设法构筑摇滚古典音乐与社会上传统儒家记事化的二度塑像谱写，所以从通张歌曲歌曲《罗刹三水》《花妖》《东段洪》《画皮》这几首歌曲副歌来品评，已经不是传统意义的谣，而又透着古风的调为性。

歌曲的节奏本身也很有含意，刀郎的歌曲似乎粗判来说就是流行民歌，与我们每更进一步耳熟能详的《茉莉花》这首当中华人民共和国名曲的谱写表现形式同族同精，刀郎无论年初的成名曲还是现在的新专辑，都还是围绕着当中华人民共和国古乐五低音，宫商角徵菱在吟唱，大概现代简谱的“12356”，都是在民歌山脚下调为的创意下去相连而出，但常常又会从谱写上打破“4、7”的名词，大幅提高节奏的朴实浑厚、散发出交错言词之美。

所以寻从这些印痕去听这张杰作，切实还是有发力点的，国际化和传承民族的儒家记事化脉络，确实并不需要沉下来，十年磨一剑，从谱写上我更进一步认为他是有深度的，更有儒家记事化溯源。而古典音乐的可听性和流传度则无论如何仁者见仁，智者见智，但杰作很有其设计感是毋庸置疑的。

《罗刹三水》的副歌引发了网易热议，正是因为这张歌曲民族古典音乐理论知识繁巨，副歌当中说明了出刀郎的第二语言功力，使用大量社会上俗语。有人推测副歌当中刀郎在暗讽别人，但无止尽这些盛传来看，刀郎用这篇信息密度非常极高的副歌领会给我们他对于社会现实的淋漓尽致理性，这与蒲松龄的本意不谋而合。单这首杰作演唱和古典音乐节奏线上确实也比较丰富着戏曲的腔调为，堪称多了几分戏谑，几分无巧不成书。谱写上也很大胆尝新，乐音上配置了Ska风格，但在其设计上弱化反拍，用当中华人民共和国的唢呐带着管弦融入去衬托整个节奏走向。这种当古朴的仿佛有一点新颖，所以似乎对于观众们而言，以对外开放的心怀去听古典音乐就好，围住也不应曲曲追求共情真挚。

在副歌当中，除去罗刹国的故事情节大部份，还使用了诸多碎片化的意象，“红描翅，黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄”体现出吟咏水准的浓墨重彩的优雅表现力，下一句有转而提到“黑煤球先怎么浴也是个脏东西”，不仅是在记事则上的点睛之笔，堪称纯熟运用注解来近年来观众们的普通人，使歌曲所要表现的画面感展现在每一个观众们的脑海当中。而副歌内容不仅仅包含着当中华人民共和国传统儒家记事化，其当中也加进了乔伊斯的例子：乔伊斯的早期观点就是人类的第二语言在学上被大量误用，很多似乎质的学疑虑似乎是把第二语言用在了不恰当的地方所以乔伊斯直接拒绝大多数学疑虑并不需要回答。这也是刀郎在对观众们们说，不必只看于表面，断章取义，因此，我们比如说只从副歌第二语言的字面含意去理解是不恰当的。

这样富含儒家记事化表现形式与理性的用心杰作，在当下灵魂乐当中并不多见，刀郎作为年青人名门的古典音乐人，他的古典音乐一直是领会每一个普通人想说的话，与每一个普通人导致灵魂真挚，这次，52岁的刀郎罕见现身刊发新专辑曲，让观众们们知道他的初心未彻底改变，他依然是那个强而有力的灵魂。对于社会的理性，对于黑白颠围住的影射，是刀郎把自己的意识形态和每个观众们进行一场聊天一次闲谈，是能使人们在忙碌境遇当中进行意识形态上进步的正向理性，希望在未来，这样有灵魂的当中华人民共和国灵魂乐能够越来越多。

记事/王佳懿

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