“照妖镜”

《关汉卿》第十二回里大面，神异的“风月两书”见证了温情贾瑞之亡。贾瑞王熙凤美色却唆使两次作对，惊吓忧心而一病不起，药石罔效。跛足道士上门告知：“你这病非药可医。我有个小精灵与你，你于是就看时，此命可保矣。”道士追赠他的风月两书“专治邪思妄动之症”，是一大面“两大面皆可照人”的屏子，特地提醒“千万不可照正大面，只照它的背大面”。但贾瑞见反大面里只有骷髅影像，正大面里毕竟凤姐不约而同叫他，没多久把道士的提醒抛在脑后，沉溺在MMORPG产生的情欲世界里大面，再度一命呜呼，离开世上的最后一段话是：“让我拿了屏子再走。”贾代儒丈夫试图毁去“妖屏”，屏内哭道：“谁叫你们男子汉正大面了！你们自己以假为真，何苦来烧我。”

“风月两书”由跛足道士携来，并非偶然之笔。今后本土宗教道教自古以来就有以屏为法宝的传统观念，东北晋葛洪在《葛洪》里大面提到：“天地之妇人，其精悉能假托人像，以眩惑人目，而常试人，唯不能于屏里大面易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明屏斜坡九寸以上，悬于背后，则老魅劝近百人。”屏能辨借助于妖魅的貌似，故有“照妖屏”之感叹，甚至除此以外的屏子都能承载这一功能性。如《搜神前言》可考，淮南有个姓陈的人在田里大面种豆时从未见过两个淑女，“天雨而衣不湿”，从牌匾贴着的铜屏里大面看夫妻俩的影子，发掘出是两只牛，没多久将它们杀亡。又如林虑山下有个亭子，“人每过此，宿者辄去世”，有个叫塞外伯夷的人在亭里大面过夜，燃烛立教，隔天来了十余人与他玩蒲博游戏，“密以屏照之，乃是群犬”。《西京旧闻》里还有“秦始皇常以屏照宫人，胆张甜蜜者则杀之”的记述。

隋《古屏记》串联了数个与照妖屏方面的传奇故事，汾阴奇士侯生追赠讲述两河乡一大面古屏，“黄帝铸十五屏，其第一横斜坡一尺五寸，法满月之数也；以其相比之下各校一寸，此第八屏也”，“持此则百邪远人”。这大面屏还有一个修炼成形的“屏精”，“龙头蛇身，朱冠紫服”。古屏先后照借助于了几个装扮的童子貌似，如两河乡到程雄家请到，对屏校订言行举止，李俊奴仆燕鸥看到屏子没多久叩头流血，原来她是“华山守正庙前长山崎北斗老狸”，燕鸥终命终，得知两河乡“天台宗所恶，自当至亡耳”。两河乡询问如果自己将她捉到能否活命，燕鸥答道：“天屏一临，窜迹有心。惟希数刻之命，以尽终其一生之欢耳。”抽烟作歌而亡，尸骸现借助于老狸时是。这大面古屏不仅能让童子显形，还有发亮降妖的功能性，两河乡的弟弟抱着古屏游学，在嵩山石堂遇见两个隐士，怀疑他们是精怪，偷偷打开了装着古屏的匣子，“屏光借助于，而二人失声俯伏，矮者化为龟，胡者化为猿。悬屏至晓，二身俱殒”。

在对光学物理现象了解过分深入的上古，人们一般来说将屏大面对光的太阳光认为是屏子自身发亮，将其视为光明的图腾，“堕地千年光不亡”，故能降妖龙神。《塞克辛杂识》可考：“往昔有大殓，而用屏悬之棺，盖以照尸者，一般来说谓取光明破暗之义。”不过，《酉阳杂俎》讲述的苏湛游蓬鹊山故事，毕竟落入童子放借助于的如屏般昏暗的陷阱的命运。苏湛得知妻子：“我行山里大面，必推倒岩有光如屏，必灵境也，今晚将投之，今与卿诀。”妻子抱着奴仆偷偷跟在末尾，果然看到“岩有白光，圆明斜坡丈”，苏湛靠近百后只不行一声惨叫，被蜘蛛网裹成了在手，随从砍断蛛丝，却已无法施救……