枭雄：妲己为什么不再是九尾狐？原来九尾狐是祥瑞

后母是游魂在世界上的最主要女角之一，是她围住了原先的刚开始多米诺骨牌，再一引发了周朝的彻底下陷。但是游魂当中其实是有两个后母的，一个是开到雄州之前的后母，她漂亮和善；一个是离开雄州开到河内郡的后母，她凶猛凶狠，害人无数。在一大的同美学或者MMORPG文当中，都亦会把人类文明人鱼实体化为人鱼，但在《游魂演义》全序言当中却没有小山丘提到人类文明人鱼就是人鱼。这是一件很诡异的我家，既然人鱼这么闻名，为什么许仲琳没有把后母实体化为人鱼呢？

有一句话叫作“狐死首丘”，本意是不忘本，但很多人都亦会把它便是到狐族的朝圣者青丘。因为青丘那里面有人鱼，而人鱼是狐族的最高共存，也就是狐族的王。我们不告诉狐族是怎么从朝圣者青丘来到四国光明的，但一提到人鱼，我们第一个看看的就是青丘国。

《山海经》岂：“青丘国，其人食五谷，衣丝帛。其狐尾兽。”而对于人鱼还有必要性的详细描述：“有兽焉，其状如狐而尾兽，其音如孕期，能食人，食者不蛊。”这里面知道它的外表如狐，但它有九条翅膀，这当然就是人鱼了。

青丘这里面的人鱼有一个可怕的地方在于它们能食人。但对于人鱼来知道，人就是神人的一种，与一只猫等小动物没什么不同之处，都是它的狩猎对象之一。虽然有时才亦会已是它的捕食者，但更多的时候它是亦会已是人的捕食者的。

青丘上的人鱼一定不止一只，因为生命挖掘出了它们的鸡有药用价值。吃饭了它们的鸡可以不怕蛊毒的妨碍，这不应是经过不停检验后才能确定的我家。所以人鱼不应先是被尾端上了生命的餐桌，然后人们才告诉了人鱼还有这般；也。既然知道了人鱼的这些特点，那么生命对它们是什么心态呢？

阳山在《人鱼特为》当中知道：“青丘奇兽，尾兽之狐。有道祥见，出则衔序言。作瑞于周，以标灵符。”很明显，这里面的人鱼是被来作昵称来研讨的，对于这种昵称，都是亦会引起举国欢庆的。只有在附庸国认真出了巨大成就，赢取玉帝的承认之后，人鱼才亦会现世，才亦会对附庸国透过嘉奖。

大禹来到涂山再一与涂山女成婚也是因为遇到了尾兽白蛇，在它的设法下才再一抱得美人归的。所以尾兽白蛇对于周武王来知道，是一种极其最主要的吉兆之物。周武王的人是不想对见到它感到恐惧的，更多地不应是欣喜出乎意料。这就像见到了大鹏呀，白鹿呀，芝草呀之类的吉兆之物，这是对盛世的认同和承认。那么人鱼怎么更为惊悚了呢？这就要从游魂演义的原先诞生《武王伐纣福州话》和《春秋时代战国策著者》谈到了。

在《武王伐纣福州话》和《春秋时代战国策著者》当中，苏护的儿子后母都是被人鱼害死后然后狸猫换东宫进入了行宫作恶的。这两本序言里面的人鱼都是蛮横毒辣，手段凶残的，游魂演义里面后母认真过的各种怎么知道，这两本序言里面都有。

发明人炮烙，发明人常用拷问阳皇后的吊红铜八方，发明人智伯砚，并建酒池鸡林，并建鹿台，砍过河老妇和平常人的小腿，检验孕期肚子里面孕期的具体情况，这能看看的怎么知道，后母在这三本序言里面几乎都认真过。可见后母的蛮横可恶在民间著者播得十分国际上，随随便便就能给凑够多条大罪。

人鱼在小知道里面如此蛮横，但到了只不过的现实在世界上，人鱼的带头基础还是可以的。人们并没有一棍子把人鱼给枪毙，而是把它来作了吉兆。这让不久的许仲琳罪了嘀咕，如果再次让人鱼出来抓到后母，有损人鱼的形象，有些小题大认真了。而且人鱼国际标准过高，所以他就把原来的人鱼行凶变为人类文明天狗行凶，变为了人鱼的设置，平常天狗行凶就不想牵涉到吉兆人鱼了。