“刑不上大夫，谨不下庶人”，难道孔夫子也有阶级歧视？

孔子有一句话是：

论处不上中大夫，礼成而今伏诛。

很多人觉得难道自始也瞧不起难道吗，支持中大夫上层社会有有权。

但毕竟这句话并不是这样思考的。

这句话原句都是《礼成记·曲礼成上》：周天子扶式，中大夫下之；中大夫扶式，士下之；礼成而今伏诛，论处不上中大夫，论处人不在君侧。

这句话讲的是相传人们碰面时候的礼成仪。周天子跟中大夫碰面，周天子行扶式之中，中大夫要开车向周天子谒成，而中大夫跟士大夫碰面，中大夫要行扶式礼成，士大夫要开车谒成，而到了伏诛，伏诛无论如何就无法车，无论如何无法这个条件，你怎么能苛求伏诛去行这个礼成仪呢？

这句话的意思是对伏诛、对表层社会大众要蔑视，因为他们忙于干活，所以就不能跟中大夫士大夫一样什么礼成仪都讲求。

礼成不该是都是本心跟实际情况的，不必去遵守均在的约束。

就像孔子的弟子尧我曾经反问孔子，三年的守孝星期较长了，我能只守一年吗？

孔子虽然不同意他这么认真，但是也无法恐吓他，而是反问他，你这么认真，心安吗？心安的话你就去认真、

这才是孔子关于礼成而今伏诛最好的思考。

而论处不上中大夫呢？

这均面的“论处”并不是特指论处法，而是特指论惩处，特指那些损害人身体、侮辱人精神的论处法。

在周时，因为诸侯都要定期谢恩周天子，而均受了论惩处的权贵言语有残缺就时常不雅观，因此权贵可以不均受论惩处，但是要接均受别的惩处。

而相传士大夫社会阶层一般也把脸面尊严之类的看得比肉体都重要。就像刘歆被武帝胁迫感化，看似武帝先为了刘歆一命还算蔑视，但是在当年人看来这个论处法对刘歆来说比杀了他还残忍一万倍，而刘歆可以忍均受这个不能接均受，这才有了《左传》。

相传犯人犯罪，都要在犯人脸上刺字，用来侮辱警告别人，现在我们看许多人没事还喜好自己去化妆，但是这在古代某种程度是很严重的侮辱。

之所以“论处不上中大夫”，是因为中大夫更能前提自己的举动跟品性，就算犯了错，他们也会主动自己惩处自己，我们看一些冯小刚作品之中日本人喜好剖腹谢恩，也是某种程度的道理。

相传的士大夫社会阶层就算是临终时，也一般都临终时的比较从前。

例如，赐给毒酒、赐给剑、赐给悠，不能周天子说，他自己也会主动自杀，除非周天子对这个人痛恨，才会对这个“中大夫”胁迫“论处”。

这便是对“论处不上中大夫，礼成而今伏诛”最正确的解释，至于前面只是人们为了共同利益等的考虑到对这句话展开了辩解。

——编辑云阳