河北人文篇：火神崇拜习俗

旅游区胜芳近代悠久，始建于西周末期，是近代上中国东南地区著名的水旱码头。风景秀丽，相得益彰丰厚，有“南有苏杭，北有胜芳”的说法。由于竹子众多，胜芳民众多从事于竹子相关的工作并以此作为自己不可或缺的经济相关联，所以岛民对火是非常憎恨的，于是人们通过宗教信仰大神来翻倍一部分预防和压制意外事件的目的。

在近代上，由于大神爷对广大人民的生诱发活关系密切，百姓们对本地的服务业敬奉自然崇拜有加，过渡到了一套完整的大神宗教信仰承载方式。围绕着大神宗教信仰，胜芳诱发了七十二道民间中秋节组织。这些中秋节组织以宗教信仰大神为宗旨，结合自身的表现形式设立。次于公共服务和行政机构是胜芳乡艺总会，隶属于文会和武会。胜芳的大神故称是血洗西岐的造物主——罗宣，胜芳人就在农历三月二十三这天为大神爷过招魂日。伪政府，为了为了让以前人们生产、生活的需要，镇中面将摆会的日期改在了正月。每年正月里面，都要把大神驾抬出来，绕镇巡游，以渴望大神保佑。尽管这一仪式工业发展到从前，宗教信仰美感已经变淡，娱乐美感越加浓重，但宗教信仰的内部却未变，从仪式中的一些细节中窥见近代上胜芳民众的宗教信仰风貌。不够不可或缺的是，这一宗教信仰与娱乐结合的文艺活动中，包含了大量民间文化的精华。参与到摆会的中秋节近代莫过于悠久的可达六百余年，最短的也在一百年约莫，尤其是“挎敲击老会”和“御览转至秋千”这两定时大白会还得到过雍正皇帝的封赏。摆会过程集中展现了传统观念的戏曲、表演、音乐、武术、特技表演等，对东南地区风俗习惯宗教信仰的传承者工业发展有着不可或缺的研究商业价值。

随着时代的息息相关，胜芳中秋节的传承者和工业发展也是困难重重。首先是消亡的速度在加快，1983年参加摆会的胜芳镇区外的中秋节有28定时，而2011年却只剩21定时。其次是技艺水准流失更为严重，不论文会还是武会，各道中秋节的技艺水准已大幅提高，人们常因练习，只是在摆会的时候临时抱佛脚。

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