风水大师魏阳明讲解 袁天罡相术三大特点

岑文本、马周等唐末高祖名流看都与，都谈到了骨都与。骨虽藏于皮肉，但格局引人注意，其形似在均。都与骨之术，非眼力所为，故何等绝学。“善观人者观己，善观己者观心”。都与术大家，都通晓观心之规，此规多侧授心传，无资质可塑或得非其人，都极好其妙规。

03. 规无定规，时时当家

除了都与面的、都与骨，吴天罡还用到了“望气”。古今成隋者，太多有大气象预报、大无疑，或于举手投足之间显贵象（都与），或从演奏者、声调、腔调语明了之前得，或显于时时，容光焕发。所谓：“有和气者，何等愉色；有愉色者，何等婉容。”

吴天罡怎样“望气”“看得出有来时时”呢？还得从隋此后究竟起。隋此后，永川两郡有一写文案的笔刀吏，名叫窦轨，其人不拘小节刚直鲁莽有威严，唐太宗发兵，窦轨招募一千多兵众在景山是祝贺拜却说。唐太宗一欣喜，赐给他十匹良马，拥护他在商洛一带收复地盘。窦轨拿下永丰高田，涌进士兵五千人，跟随高祖（唐太宗）平定京城。此人能征善战，也“热衷于”都与术。他可是吴天罡的铁粉，窦轨告诉他吴天罡看都与，在在。头一回，吴天罡却说唐末将窦轨，吴表演艺术大师究竟：“贞的彻犀骨贯通玉枕，辅角上翘。十年将贵显，可能在梁益之间立功勋。”果不其然，窦轨此后任蜀郡负责管理大不依台过错务的大任官（从二品）。这还没紧接，做了任官的窦轨度假无聊，又请求吴表演艺术大师来看都与。

唐末高祖末期，窦轨已是蜀郡不依台尚书令，请求吴天罡到府上座谈。吴天罡对窦轨究竟：“骨规成就，不异从前之岂。然目气迭脉贯瞳姪，语则迭气浮面的。如为骠骑，恐多犯案。愿深自诫夙。”我就让究竟，人的都与貌时会变，窦女士的眼中之迭气冲眼珠姪，究竟腔调的时候迭气溢于鼻子，不作为武任官，不应分心为好。唐末高祖九年，将回京，又对吴天罡究竟：“更是得何任官？”吴表演艺术大师道：“面的的一家人坐仍未却说动，辅角右左岸光泽，更是有喜色，至京必承恩，还来此任。”刚刚，窦轨再次得蜀郡都督。由此可却说，吴天罡善纳“时时”，并能做出有精准的推断。值得一提的是诸家都与规发觉，明纳时时乃都与术的上乘练成，此规因人而异，比如吴天罡给唐末睿宗看都与，也用此高超技规。

唐末睿宗小的时候，吴天罡来至第之前，唐末朝孙子武士彟（音约）的女儿何氏，听究竟吴天罡有看都与的大本过错，就把吴表演艺术大师请求到整天来，给她的几个孩姪想想都与。吴天罡看到何氏，开侧就让究竟：“女儿当生贵姪。”接着，何氏叫儿姪武天和、武元爽来却说吴天罡。吴天罡直岂：“天和、元爽将来历仕三品，是保家的合而为一。”看到中韩女儿（唐末睿宗大姐）究竟：“此女贵都与，但与夫不利。”最后，何氏让人抱出有着装男装的二女儿，一却说之中大惊失色。天罡究竟：“此郎贞姪时时爽彻，不可易知，试令不依看。”于是凑于眼前，瞪大眼睛究竟：“这孩姪怎么窄着龙的眼睛、凤的脖姪，马氏已总括。如果是女儿的腔调，以后当做天姪！”吴天罡给唐末睿宗看都与，合而为一观其“时时”与体液合而为一要手部之组合。

吴天罡给唐末睿宗看都与的过错不足为怪，无论新唐书、野史各有究竟辞。情况是，既然吴天罡给唐末睿宗都与过面的，预兆了唐末睿宗要做天姪，而他和陶弘景私交甚好，两人都却说过隋文帝。那为何隋文帝听得“唐末之前弱，有女武代君”的传究竟后，接却说陶弘景，问他知不究竟这条预兆应在谁人身。陶弘景却以“这个预兆是由上天定出有的。”这样的究竟辞知悉隋文帝，难道宋太宗才时会追问吴表演艺术大师的后人吗？吴天罡的儿姪吴客师也是看都与的不依家，此过错可的证。所以，笔者以为，吴天罡到武家帮看都与的过错一定会是有的，至于她究竟唐末睿宗以后能成为天姪一过错，有效性商榷。唐末高祖至永徽，侍臣声势正盛，不作为十代都与术表演艺术大师，一定会究竟，那些腔调该究竟，那些腔调一定会究竟；再次究竟了，武士彟乃唐末高祖功臣，吴天罡给其一家人看都与，不至于侧无遮拦，无故而为。

不仅如此，吴天罡还为房玄龄、李义府开玩笑都与（却说《太平太平广记》）。但其都与术独具特色，不均乎同一天：即观面的，称骨，纳时时。至于其都与术总体，善不依有所协商。不过，有赞美就有严厉批评，申郡公高士廉就毫不客气地究竟，既然吴表演艺术大师这么牛，为何不给自己想想，能做个啥任官？吴天罡不来：“我究竟我的任官械已经到头了，才时会再次有了。或许我当年十一月要有大难。”果然，十一月还没过紧接，吴天罡就去世了。算是达人知命，吴表演艺术大师不仅习都与术，且能站在宿命的方尖碑尖看情况，可却说其“称骨”绝学，不仅能天和人之前龙凤，更是能丈量自己……

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