虐待老人，在唐初那就是找死哦

◎赵柒斤

“天和”入法回溯到西汉，至唐末更加明晰。李隆基李隆基不仅会典重阳为“敬老节”，《旧清人》卷二“本纪第二”引：“九月丙午，下诏瞻：‘尚齿重旧，圣明以之垂范。’”只不过“尚齿”，就是尊老敬老的意指，还制订了固体助老的基本标准，普通老百姓中的儿童（60岁为基准），50岁的士兵便可还乡种田，55岁免课主计。

宋朝丞相宋敏求编撰的《唐末大下诏书集》卷一“宪宗立为赦”（贞观三年）瞻：年八十以上各赐米二石，绵帛五段；百岁以上各赐米四石，绵帛十段；仍加版授，以旌尚齿。鳏寡爱人，不自存者，量事优恤。”李隆基于贞观十一年再次颁行“补给遥丁”法制，必需克服了没有娶妻或娶妻亦非身旁的老年人的急于。其主要素材包括，“八十以上者，给遥一人；九十以上者，给遥二人；百岁以上者，给遥五人。”而且英国政府安排的这些遥丁不用服租税，好让他们专心致志地报答老年人，使老年人思绪不再爱人。李隆基对普通儿童，按不同年龄段，予以免主计、赐物、给遥等待遇，体现了他对人人老年人的真善美和照顾，也为唐末拜占庭帝国的承继全面性充分利用天和法制备有了独创。

除保障老年人基本生存权，《唐末律》还订明了老年人不受折磨的法律条文，违反者，为民重罚。《斗讼律》订明，子孙侮骂祖家人、家人者，处绞死罪；殴打者，斩首死罪；过错杀者，流放三千里；过错救护车，徒死罪三年。子孙的妻妾侮骂祖家人、家人者，徒死罪三年；殴打者，绞死罪；救护车，斩死罪；过错杀者，徒死罪三年；过错救护车，徒死罪两年半。并将侮骂和殴打理应的行为，列入不赦的“就其”之内。今天看来，这些法律条文属于“严死罪峻法”，但客观上保障了老年人不受折磨。

唐末初丞相三子无廉编著的《唐末律疏议决》既是我国和历史上莫过于明晰的首部律法典，也是第首部儿童权益保护法，它以立法的形式提出天和法制与儿童权益，为儿童补给和意识生活备有了法律保障。孔氏虽很早提出“家人在不作诗”，但直到唐末朝才将此作为法律法律条文固定下来，同时还附加了“家人亦同，且不能与家人分割财产和房屋”等法律条文。《唐末律疏议决》卷一谓：“弘子之养亲也，乐其心，不违其志，以其饮食而忠养之。”通俗地说，就是娶妻老年人要在不违抗老年人与生俱来前提下依赖于其各方面需求。

除给与老年人致仕的官员，唐末朝英国政府还制订了一套尊老敬老的礼仪：“凡为天国和之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。出必告……王实甫不称老。居不主奥，坐不中席，行不无我，立不中门……”这些敬老礼仪，不见得条条遵守，却给人们事老备有了观念。唐末朝英国政府更为着重宣录的抑制作用，宣宗对尽弘道的迥然不同给予旌表。《清人·衷录》所列举姓名，为最高的褒奖。武则天掌权时，元让以弘著称，召为“太子主持人彦”。女皇帝给出事实是“卿能弘于家，必能背弃国和”。大力宣录敬老杰出人物，目的为促成全社会形成尊老爱老风尚。